時間：2022-02-03 21:31:32
序論：在您撰寫油畫教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（1）油畫教育在教學(xué)的環(huán)節(jié)當(dāng)中所表現(xiàn)出的弊端
在我國的油畫教學(xué)體系當(dāng)中，人物、石膏像和靜物都是油畫教學(xué)計劃中的主題內(nèi)容，在平時的課程設(shè)置當(dāng)中，主要注重基礎(chǔ)方面的教學(xué)，而忽視學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。從我們現(xiàn)在的教育理論來看，課程的設(shè)置體現(xiàn)了我們的主要教育目的和教育要求，注重以寫生為主的訓(xùn)練教學(xué)模式，不應(yīng)把寫生與創(chuàng)作相對立，應(yīng)該既重視技能方面的訓(xùn)練又能兼顧想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在油畫教學(xué)當(dāng)中通常把課程作品分為習(xí)作和學(xué)生創(chuàng)作兩個方面，在寫生課當(dāng)中只注重收集材料和表現(xiàn)技法，在穩(wěn)扎穩(wěn)打的基礎(chǔ)之上才能有好的創(chuàng)作。這樣，也只有在創(chuàng)作課上才有創(chuàng)作材料和創(chuàng)作思維的表現(xiàn)，由于平時忽視創(chuàng)作思維的開發(fā)和創(chuàng)作材料的積累，對以后的油畫創(chuàng)作有很大的阻礙，只有在油畫教學(xué)中加強對創(chuàng)作課題進行想象思維能力的訓(xùn)練，平時的習(xí)作當(dāng)中強化表現(xiàn)意識和自我意識的表現(xiàn)，從單一的教學(xué)目標當(dāng)中脫離出來，創(chuàng)造一個好的習(xí)作藝術(shù)氛圍，才能使我國的油畫教學(xué)與時代文化相接軌。
（2）在師范美術(shù)油畫教學(xué)當(dāng)中教師普遍存在的一些問題
在高等藝術(shù)教育日益深化的改革當(dāng)中，對教師的要求也越來越高，在教學(xué)過程中老師們除以經(jīng)要具備豐富的專業(yè)知識和嫻熟的技能以外，還要具備綜合的文化素質(zhì)，只有這樣才能有效完成油畫的教學(xué)過程.在當(dāng)前的師資隊伍當(dāng)中，教師的素質(zhì)參差不齊，教學(xué)觀念陳舊、手法單一，在新的形勢之下面臨著嚴峻的考驗。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是教師綜合素質(zhì)參差不齊，水平不一。在國外的油畫教學(xué)中，他們對教師的學(xué)歷要求得比較高，從事藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)專業(yè)方面的必須具有碩士以上的學(xué)歷，他們的高學(xué)歷反映了教師所需具備的基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)。反觀之我國油畫教師隊伍當(dāng)中的學(xué)歷具有碩士學(xué)位的就比較少。二是教育觀念比較陳舊。教師對教育理念的認識程度決定了教育教學(xué)的實踐水平，教師在平時的教學(xué)當(dāng)中往往根據(jù)自己的風(fēng)格和經(jīng)驗教授學(xué)生，把自己的個人意志強加于學(xué)生，從而極大的束縛了學(xué)生的創(chuàng)造和表現(xiàn)的欲望。三是在油畫教學(xué)當(dāng)中教師的教學(xué)手法比較單一。教師在教學(xué)當(dāng)中往往根據(jù)自己的經(jīng)驗，自己的風(fēng)格進行教學(xué)，忽視對油畫教學(xué)的宏觀的調(diào)控，僅滿足知識和技能的灌輸，隨著時代的進步發(fā)展，在藝術(shù)教育的多元化發(fā)展當(dāng)中，單一的教學(xué)不利于學(xué)生的發(fā)展，教師必須提高自身的綜合文化素質(zhì)，加強自身的修養(yǎng)順應(yīng)時代潮流的發(fā)展。
2對師范油畫教學(xué)方面的幾點探討
（1）創(chuàng)設(shè)合理的油畫教學(xué)課程
師范美術(shù)教育的油畫教學(xué)有著特殊性，師范美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都是未來油畫的傳播者和教育者。而當(dāng)下的師范美術(shù)油畫教學(xué)沒能顧及這一特點。因此，如何在教學(xué)中合理、科學(xué)地安排和設(shè)置教學(xué)課程是油畫教學(xué)改革當(dāng)中的重中之重，也是一項非常艱巨的工作，目前，在對課程的設(shè)置當(dāng)中不僅考慮油畫教學(xué)的特殊性，更應(yīng)該對課程內(nèi)容制定和選擇要精心設(shè)計。在課程設(shè)置的安排當(dāng)中，教師必須針對學(xué)生的不同特點采取因材施教的原則謹慎地確定課程的重要內(nèi)容，靈活地進行安排。考慮如何合理的安排才能滿足學(xué)生們的需求，以達到教和學(xué)雙贏的效果。
（2）加強在油畫教學(xué)當(dāng)中教師隊伍的建設(shè)
考慮到油畫教學(xué)所培養(yǎng)的油畫專業(yè)方面的學(xué)生不僅是油畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，更代表著社會整體的油畫藝術(shù)水平，這就要求油畫專業(yè)教師不僅在藝術(shù)創(chuàng)作方面有較高的藝術(shù)造詣，而且還要擁有西方古典藝術(shù)的文化修養(yǎng)和對藝術(shù)的敏銳的洞察力，教師在教授學(xué)生專業(yè)知識與技能的同時，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生借用他人的經(jīng)驗融合自己的個性化理念，以此來提高自我的油畫專業(yè)理論水平和專業(yè)能力，學(xué)生在油畫創(chuàng)作當(dāng)中所表現(xiàn)出來的思維方式、語言風(fēng)格、精神價值取向都與油畫教師的教學(xué)和引導(dǎo)有著密不可分的關(guān)系。
（3）加強人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)其主要表面在兩個方面：一是加強人文知識的學(xué)習(xí)。一個人要想成材首先應(yīng)該具備足夠的知識。因此，在油畫教學(xué)過程中要加強學(xué)生對美術(shù)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與美術(shù)相關(guān)的專業(yè)知識。例如，學(xué)習(xí)一些中外美術(shù)史。中外美學(xué)史等。進一步加強學(xué)生的實踐能力，在課程教學(xué)中，鼓勵學(xué)生參加一些關(guān)于油畫的座談會，社團活動等，有效的培養(yǎng)學(xué)生的自信心，同時，也鍛煉了學(xué)生的表現(xiàn)能力。二是加強對個性化語言的培養(yǎng)。只有不斷地創(chuàng)新才能促進人類藝術(shù)的發(fā)展。因此，在教學(xué)過程中，要加強培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，注重學(xué)生的個性發(fā)展，在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的審美觀點和獨特的表現(xiàn)手法，引導(dǎo)學(xué)生的主動性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠敢于想象和勤于思考，充分發(fā)揮自身的繪畫能力，使之能夠大膽的表現(xiàn)自己的想法。總之，在教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生的人格和個體的差異，以此來培養(yǎng)每個學(xué)生運用知識的能力，讓每一個學(xué)生都能夠在油畫學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出最好的水平。
3結(jié)語
繪畫作品的美感除了表現(xiàn)在形成畫面的光色關(guān)系、空間關(guān)系、構(gòu)圖傾向等外在形式，關(guān)鍵在于這些外在形式所構(gòu)成的畫面氣“勢”，所謂“遠觀其勢，近觀其質(zhì)”，藝術(shù)作品首先得需要營造出可觀之“勢”，方可吸引讀者近觀其“質(zhì)”。勢乃繪畫領(lǐng)域重要的美學(xué)概念，它包括體勢、氣勢。體勢主要指藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)、畫面構(gòu)成。臨摹學(xué)習(xí)只有在洞見臨本的結(jié)構(gòu)特點、構(gòu)成態(tài)勢之后，才能剝繭抽絲獲得精華要義。對于臨摹而言，學(xué)習(xí)作品的體勢即畫面的構(gòu)成并不十分困難，難的是如何把握作品呈現(xiàn)的“氣勢”。張伯偉教授在《全唐五代詩格匯考•詩格論》中說：“勢，就其來源而言，是與作者活生生的生命力，也就是‘氣’聯(lián)系在一起的，所以‘氣勢’連稱。在作品中，由作者之生命力所驅(qū)遣全篇的‘氣’就是‘勢’。”藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的氣勢除了與表現(xiàn)對象之氣勢有關(guān)聯(lián)，更為重要的是體現(xiàn)藝術(shù)家本人對生活、對環(huán)境的理解，它融入了藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)、技法以及人生百態(tài)的情感，不同的藝術(shù)家筆下呈現(xiàn)不同的審美品格和藝術(shù)氣質(zhì)，而這些都可以通過畫面的氣勢表現(xiàn)出來。氣勢并不具體實在，表現(xiàn)出抽象性，故臨摹繪畫作品的氣勢難度巨大。所以，臨摹藝術(shù)作品首先要分析藝術(shù)作品的體勢和氣勢，通過研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，關(guān)注藝術(shù)家本人的藝術(shù)特點、情趣愛好、學(xué)養(yǎng)修為等構(gòu)成作品的要素，進而獲得把握藝術(shù)作品“勢”的關(guān)鍵，取得再現(xiàn)臨摹作品的精華。
二、察其色
色彩是油畫形式語言中能夠直接表達對象和作者情感的形式要素之一。色彩本身并不具備表現(xiàn)力，只有當(dāng)它被藝術(shù)家的畫筆組織起來才能顯現(xiàn)它本身的魅力。亨利•馬蒂斯說：“大量的色彩本身是不會有表現(xiàn)力的，只有當(dāng)它已經(jīng)被組織好，它的強度符合于畫家的感情強度時，它才能獲得充分的表現(xiàn)力。”臨摹前充分了解藝術(shù)作品的用色特點，才能合理地表現(xiàn)藝術(shù)作品的色彩表現(xiàn)力。由于色彩組合的個性化特征，致使不同藝術(shù)家筆下的畫面所呈現(xiàn)的色彩是不同的。印象派大師莫奈筆下的色彩絢爛多姿。高更創(chuàng)作于1897年作品《我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？》，其色彩則借助象征的手法，將觀眾帶向原始土著人的生活，畫面以神秘的黃藍對比，平面化的裝飾色彩語言，渲染出一種深沉而神秘的意境。與高更同時代的藝術(shù)大師梵高，他將色彩的情感表達用到極致。梵高筆下的色彩語言是從藝術(shù)家內(nèi)心流淌出來的，所有的形式、韻律、節(jié)奏、色彩等形式語言澆鑄著藝術(shù)家內(nèi)心的渴望，充滿著激越、緊張和波瀾壯闊的激情。色彩具有再現(xiàn)性、表現(xiàn)性、裝飾性、象征性和音樂性等特點，一張藝術(shù)作品雖不能囊括所有的色彩特點，但總是傾向于其中的某一方面。研究臨摹作品的色彩特點，體會臨本用色特征，是追隨創(chuàng)作者藝術(shù)腳步的捷徑。分析研究不同時代，不同藝術(shù)家畫面色彩特點是把握臨摹色彩學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，只有充分認識臨本色彩語言特點才能重現(xiàn)作品色彩的魅力，同時只有這樣才能達到臨摹學(xué)習(xí)的目的。
三、辨其言
油畫語言是藝術(shù)家說話的工具，涉及的面比較廣，主要包括點、線、面的不同組合，厚薄肌理處理，色彩形式，筆觸特點，形狀與空間等內(nèi)容。音樂以旋律、節(jié)拍訴說著音樂家的情感世界；舞蹈家以自身的身體動作來傳達思想感情；繪畫藝術(shù)則以線條、色彩、筆觸、肌理、形狀等藝術(shù)語言建構(gòu)藝術(shù)形象。丁亞平說“：正是語言賦予藝術(shù)以文化的意義和價值，正是語言把藝術(shù)帶入流動和開放狀態(tài)，正是語言給藝術(shù)作品以豐厚蘊藉、幻化無窮的詩性與品質(zhì)和富于生命自身的神韻與美感。”語言因藝術(shù)家的個性和修養(yǎng)不同而呈現(xiàn)不同的面貌，幻化不同的藝術(shù)魅力，反映不同的情感訴求。拉斐爾筆下的圣母形象，以柔和的色彩，細致入微的幾乎不顯露筆觸的藝術(shù)手段，譜寫了藝術(shù)家對人生、宗教和生活的理解。莫奈用近乎寫意的筆觸，躍動的色彩抓住了“日出”瞬間“印象”。語言既反映藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，又體現(xiàn)藝術(shù)家的性格特點，既折射藝術(shù)家所處時代的審美需求，又表現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)價值。者的“語言”表達能力。
四、取其法
技法問題是藝術(shù)家無法回避的問題。技法通常可以通過時間的堆積不斷積累。油畫技法表現(xiàn)因藝術(shù)家性格、學(xué)養(yǎng)、價值觀、藝術(shù)觀的不同呈現(xiàn)不同的技法特點。油畫技法表現(xiàn)猶如烹飪做菜，煎、炸、燴、燜、炒、焗、煮等手法不一，廚師會根據(jù)食材的材料特點以及對材料的理解，采用不同烹飪方法。油畫表現(xiàn)也一樣，技法多樣，藝術(shù)家會根據(jù)不同的主題選擇不同的表現(xiàn)手段。油畫技法涉及材料技法、色彩表現(xiàn)、厚薄、干濕、直接畫法、罩染等等，藝術(shù)家在表現(xiàn)中或選用一種技法貫穿其中，或選擇多種技法交替使用，因此在臨摹過程中要充分分析作品特點，了解藝術(shù)作品的技法特點，選擇相應(yīng)的技法表現(xiàn)才能充分地表現(xiàn)出臨摹范本所呈現(xiàn)的視覺效果。技法學(xué)習(xí)雖然只是油畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但對于把握油畫的本體語言十分關(guān)鍵。技法的學(xué)習(xí)對于臨本的選擇非常重要。有的作品技法可學(xué)，作畫步驟和處理手法可見，而有的作品卻很難把控，以梵高作品為例。梵高的油畫是充滿感情的，一筆一劃處處體現(xiàn)他個人的內(nèi)心情緒，用筆和造型獨特，但實際我們在學(xué)習(xí)中會發(fā)現(xiàn)，我們很難領(lǐng)會梵高作品的精神實質(zhì)，即便我們可以臨摹出梵高作品其形，但根本無法臨摹其神，因為他的所有作品都帶有強烈的情緒。由于情感具有形而上的抽象特點，使得在臨摹學(xué)習(xí)中很難獲得創(chuàng)作者本人的情感體驗。再以印象派作品為例，如果一開始就選擇印象派代表人物莫奈的畫作來臨摹學(xué)習(xí)，我們很難認識到莫奈筆下色彩是怎樣產(chǎn)生的，因為實際生活中，我們?nèi)庋酆茈y捕捉到莫奈筆下的豐富色彩，而如果我們先研究印象派開創(chuàng)人物馬奈作品，我們可以發(fā)現(xiàn)理解印象派作品越來越容易，因為馬奈作品相對莫奈的畫作來說，易讀易懂，操作性很強，而且關(guān)鍵是后來的其他印象派大師都是馬奈的徒子徒孫，他們的畫風(fēng)多少都受到馬奈的影響。因此，技法學(xué)了技法語言學(xué)習(xí)重要，臨本的選擇對于技法的學(xué)習(xí)也十分重要。
五、用其質(zhì)
前面我們談到臨摹需要取其法，但技法并不是臨摹的最終目的。技法學(xué)習(xí)是臨摹學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是最表面的內(nèi)容之一。臨摹學(xué)習(xí)的最終目的是要獲得要義和精華，也就是我們所說的精神本質(zhì)。明代唐志契撰寫的《繪事微言》中說，臨摹：遂為畫家捷徑，蓋臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，乃真臨摹也。苦瓜和尚也說：師古人之跡，而不師古人之心，宜不能出一頭地也，冤哉！唐志契和苦瓜和尚都強調(diào)臨摹學(xué)習(xí)要師古人之心，實則強調(diào)要領(lǐng)悟作品的精神實質(zhì)，別被表面的技法語言所干擾。臨摹的最終目的是能夠通過學(xué)習(xí)，將他人的技術(shù)技巧轉(zhuǎn)換成自己的語言，衍生出既不同于臨摹作者作品特點，又具學(xué)習(xí)者本人藝術(shù)個性的作品。正如陳洪綬在兒時學(xué)習(xí)繪畫一樣，將臨本化為己用。據(jù)史料記載：“章侯（陳洪綬）兒時學(xué)畫，便不規(guī)矩形似，渡江拓得杭州府學(xué)李尤眠七十二賢時刻，閉戶摹十日，盡得之。出示人曰：何若？曰：似矣！則喜。又摹十日，出示人曰：何若？曰：勿似也！則更喜。蓋數(shù)摹而變其法，易圓以方，易整修散，人勿得辨也。”陳洪綬的這段臨摹經(jīng)歷除了告訴后人臨摹學(xué)習(xí)要熟練臨本，反復(fù)琢磨，更要不落窠臼，勇于創(chuàng)新，即藝術(shù)大家李可染先生所說的對待古人，要用最大的力氣打進去，要用最大的勇氣打出來，打進去是為了學(xué)習(xí)，打出來是為了創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品。
六、結(jié)束語
首先，當(dāng)代油畫創(chuàng)作更加注重“形式化”，這是通過絡(luò)繹不絕的美學(xué)藝術(shù)前輩進行探索與發(fā)現(xiàn)，后人將其不同時期的不同形式加以，衍生為今天更能詮釋當(dāng)代油畫藝術(shù)靈魂的一種思想。無論是油畫美學(xué)中的具體派還是抽象派，對“形式化”所能帶來的不俗效果無不青睞。“形式化”的主旨可以解讀為當(dāng)代油畫本體語言上趨近于多維度的繪畫表現(xiàn)、繪畫技巧，其所顯露的效果在具體派和抽象派兩者之間各有所長。具體派中運用“形式化”手法對作品進行演繹，所呈現(xiàn)出的效果往往會突破過去過于保守的繪畫風(fēng)格所描繪出的效果，透過對空間進行平面化，對色彩進行單純化，使得其表征的事物更加清晰透徹。在油畫美學(xué)中，具體派對這種新穎的表現(xiàn)手法大膽嘗試，使得不少業(yè)界精英大為贊嘆。張揚、前衛(wèi)而有不失清晰、層次，“形式化”所帶來的震撼，在具體派中得到了近乎完美的詮釋。對于抽象派的油畫創(chuàng)作人士來言，“形式化”無疑是一個抓人眼球的獨特繪畫手法。透過作品，即使是未經(jīng)美學(xué)藝術(shù)熏陶的觀賞者，亦能體會到美之緣由。“形式化”將抽象派的畫中事物表露的更加平滑，將油畫創(chuàng)作中最獨特的可塑性巧妙的融入到作品當(dāng)中，讓朦朧中又多了幾分迷離的意味。這是可以被輕松解讀出來并被理解的，打破了傳統(tǒng)的抽象油畫創(chuàng)作中極綿而又難以理解的畫質(zhì)。因此“形式化”是可以對油畫創(chuàng)作效果有不凡的提升。
其次，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代油畫創(chuàng)作者在精神方面的提高與油畫作品質(zhì)量的提高有著不可置否的關(guān)聯(lián)性。“藝術(shù)源于生活”，這是給予藝術(shù)最客觀的評價，當(dāng)然，美學(xué)藝術(shù)亦囊括其中。的確，脫離了生活，脫離了本質(zhì)，是無法與任何人取得共鳴的。現(xiàn)在越來越多的油畫創(chuàng)作者通過生活的領(lǐng)悟，提高精神層次進而提升作品的質(zhì)量，使畫面具有極強的張力與說服力。一雙充滿可讀性的眼眸，一雙寫滿故事的手，透過仁者見仁，智者見智的不同理解，可以多角度的對其進行定義，這也正是繪畫精神提高所帶來的對作品多義性的解讀。抽象派的熱衷人士其實是更加青睞描繪精神層次的事物，因為這很符合抽象派油畫創(chuàng)作技巧，也更容易與品鑒者想法打成一致，產(chǎn)生共鳴。這種借助現(xiàn)實描繪抽象而又深層次的事物再通過抽象而又深層次的事物去反觀現(xiàn)實的創(chuàng)作手法，是完全可以滿足于創(chuàng)作者身心的愉悅，令其樂此不疲，這也正是油畫獨特魅力所給予人們暢快的享受。
通過上述對當(dāng)代油畫創(chuàng)作特點的分析，不難看出，它是可以帶給美術(shù)教育一定啟示的。在美學(xué)當(dāng)中，無論每門繪畫藝術(shù)彼此之間亦或是繪畫語言本體，都存在著重要且必然的聯(lián)系，這一點毋庸置疑。他們彼此的關(guān)鍵連接點，可以更加有效地促進學(xué)者理解，使其能夠深入感觸該門甚至是多門藝術(shù)的獨特之處。就如同“形式化”手法一樣，是當(dāng)代油畫抽象派與具體派一個重要的連接點，掌握了其精髓的所在，無論是品讀哪一類作品，都能夠發(fā)掘出其最根本的美感與意圖。再有，可以在美術(shù)教育中融入豐富的情感色彩。充沛的情感如若投入到美學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，猶如將作品賦以魂魄。筆者始終堅信，情感的投入可以直接決定繪畫的質(zhì)量，因為人們喜歡挖掘表象背后作者的情感。就如同提高精神層次去突破傳統(tǒng)思維的局限性，將直觀性與多義性捧送品讀者，讓他們享受個中帶來的樂趣。但是，需要注意的是因地制宜，因時制宜。比如“形式化”的創(chuàng)作手法對中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作者而言，其影響力與深遠度是不及方興未艾的裝置藝術(shù)及影像藝術(shù)。因此，當(dāng)代油畫不可能獨立的去承擔(dān)當(dāng)代視覺審美的需求，只能作為所有當(dāng)代藝術(shù)門類中的一條支脈而存在。但這并不代表當(dāng)代油畫的形式探索已經(jīng)走向極限，而是當(dāng)代藝術(shù)的過度“形式化”趨向使它無法逃離其形而上學(xué)本質(zhì)。因此，如何避免當(dāng)代油畫思想深度的跌落，還需要從當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的觀念方式入手。藝術(shù)形式固然重要，畫什么、表達什么似乎更是藝術(shù)發(fā)展中、美術(shù)教育中更為重要的一個問題。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù);課程整合
隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日益普及,信息技術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容越來越不具有單一學(xué)科性,而是越來越多的具有綜合實踐課程和研究型課程的特點。信息技術(shù)與課程整合是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的必然趨勢,多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)實踐科學(xué)結(jié)合的一種新的教學(xué)形態(tài),不僅從手段和形式上改變了傳統(tǒng)教學(xué),更從觀念、過程、方法以及師生角色等諸多深層面賦予教學(xué)以新的含義。
1多媒體技術(shù)在課程整合中的優(yōu)勢
多媒體計算機的交互性有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。
1.1多媒體計算機的交互性有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
多媒體計算機進一步把電視機所具有的視聽合一功能與計算機的交互功能結(jié)合在一起,將文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、聲音、動畫等信息有機地結(jié)合,交互地傳遞,使學(xué)生大腦各區(qū)交替處于興奮狀態(tài),有利于激發(fā)學(xué)生的興趣、激活學(xué)生的思維,提高課堂教學(xué)效率。這樣一種交互方式對于教學(xué)過程具有重要意義,它能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望,從而形成學(xué)習(xí)動機。因此我在教學(xué)過程中不斷的給學(xué)生提出新的問題,他們會不自覺利用多媒體的手段去解決每一個問題。
1.2多媒體計算機的交互性有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用
在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中一切都是由教師主宰,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的,學(xué)生只能被動地參與這個過程。而在多媒體計算機這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生則可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和適合自己水平的練習(xí);在優(yōu)秀的多媒體課件中,連教學(xué)策略也可以選擇,比如,可以用個別化教學(xué)策略,也可以用協(xié)商討論的策略。這就是說,學(xué)生在這樣的交互式教學(xué)環(huán)境中有了主動參與的可能,而不是一切都聽從教師擺布,學(xué)生只能被動接受。在教學(xué)過程中學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體,必須發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性,才能獲得有效的認知。多媒體計算機的交互性所提供的多種主動參與活動為學(xué)生主動性、積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了良好條件,從而使學(xué)生能真正體現(xiàn)出學(xué)習(xí)主體的作用。
因此,多媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域中的出現(xiàn)和應(yīng)用給教師提供了更大的發(fā)展空間。利用多媒體進行教學(xué),使學(xué)生的學(xué)習(xí)擺脫了以往教學(xué)中以教師、教材、課堂為主要渠道接受知識的模式,他們在多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得更有用的、更富有個性的知識。而且通過多媒體技術(shù)可以擴展學(xué)生之間的交流方式,并使其學(xué)到傳統(tǒng)課堂里學(xué)不到的知識。所以隨著信息量的增加,視野的擴大,學(xué)生也將逐步增加對知識的掌握,對世界的了解,可以根據(jù)自己的能力、需要和興趣進行學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)向自主化、個性化發(fā)展,學(xué)生的注意力將大大集中,隨之學(xué)生的綜合素質(zhì)就會提高。
2多媒體技術(shù)在課程整合中的作用
多媒體環(huán)境下的信息資源永遠是開放的,這就是網(wǎng)絡(luò)最大的特點:通信和資源共享。傳播媒介是多向交流的,傳遞系統(tǒng)是多媒體的,知識是跨越時空限制的,所以多媒體技術(shù)在課程整合中最主要的作用可以概括為以下幾點:
2.1多媒體技術(shù)為學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)提供了廣闊的資源環(huán)境
信息技術(shù)與其他學(xué)科的整合涉及到語、數(shù)、外、史、地、生、音、體、美等眾多學(xué)科。
2.2多媒體技術(shù)為學(xué)生營造了開放的學(xué)習(xí)環(huán)境
互聯(lián)網(wǎng)為課堂學(xué)習(xí)提供了多樣化的交互形式(如電子郵件、在線交談等),使處于不同協(xié)作位置的協(xié)作成員可以方便地開展多種形式的會話與協(xié)作,比傳統(tǒng)面授中的交流更方便、更靈活、更廣泛。
2.3多媒體技術(shù)強調(diào)了學(xué)習(xí)的個性化
個性化學(xué)習(xí)是多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的一個特點,最能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位,實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意愿。其特點是:學(xué)習(xí)者可以按照自己的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,可以按照適合自己的特點選擇學(xué)習(xí)方法,可以按照自己的時間安排學(xué)習(xí)的進度,可以按照自己的能力選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度,可以按自己的意愿選擇完成作業(yè)的方式。
因此,這些特點決定了多媒體環(huán)境下的信息技術(shù)課程整合教學(xué)過程是:開放性與全球化、學(xué)習(xí)過程的交互性、學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性和個性化、內(nèi)容形式的多媒體化的有機組合。
3利用多媒體技術(shù)進行課程整合的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計
3.1創(chuàng)設(shè)情境
通過多媒體可創(chuàng)設(shè)新穎有趣的動畫情境,融直觀性、多變性、知識性、趣味性于一體,為學(xué)生營造一個圖文并茂、動靜相融的教學(xué)場景,促使學(xué)生多種感觀同時接受刺激,大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍了課堂氣氛,從而達到“課伊始,趣亦生”的境界。
3.2人機交互
每一學(xué)科的知識、思想和方法必須經(jīng)過學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)實踐活動中去理解和掌握,在新課程標準中也多次強調(diào)“學(xué)習(xí)必須聯(lián)系學(xué)生的生活實際”。交互性是信息技術(shù)較傳統(tǒng)的教學(xué)手段最重要和最根本的優(yōu)勢,它具有文字、圖片、動畫、聲音、音像等直觀媒體信息可同步的優(yōu)點,可以變抽象為直觀、變靜態(tài)為動態(tài),為學(xué)生提供豐富的感知、表象,使難以覺察的事物能清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前,不失為學(xué)生參加“實踐”的好方法。
3.3拓展延伸
1.拓展、豐富幼兒的活動空間幼兒園內(nèi)孩子的活動環(huán)境一般包括教室和室外活動環(huán)境兩個部分。一般幼兒教育理念只重視室外活動環(huán)境的建設(shè)，而忽略了室內(nèi)環(huán)境這一重要因素。教室作為孩子園內(nèi)學(xué)習(xí)與活動的主要場所，教師應(yīng)加強室內(nèi)環(huán)境建設(shè)，以溫馨和舒適為宜，制作家庭溫馨墻、寶寶風(fēng)采展示墻、童話故事書角等。而室外活動環(huán)境的建設(shè)，則以游戲和自然為主題，既要有多個活動設(shè)備供孩子們游樂玩耍，也要提供自然的綠化環(huán)境，讓孩子在大自然環(huán)境的陶冶中獲得身心愉悅。很多幼兒園由于場地限制，不能提供孩子完整、豐富的室外活動場所，因此結(jié)合社會活動環(huán)境，挖掘室外活動資源也是幼兒園發(fā)展的重要主題。比如組織春游活動，讓孩子走進大自然，接受自然的教育；還有公園、游樂場所等場地的利用，既可以用來組織親子活動，也可以用來開發(fā)節(jié)日慶典活動，使孩子們在豐富的環(huán)境中獲得足夠新鮮的刺激，促進心智的健全發(fā)展與思維的開闊。
2.優(yōu)化教育資源活動幼兒園的教育實施按年齡劃分教育階段、分班的教育制度，目前幼兒教育大致分為小班、中班、大班三個教育段，每個教育段又具體分為不同的班級。由于上課、室外活動全部是以班級為單位進行的，因此各個班級的小朋友之間相互并沒有交集。隨著全球化、國際化進程的加快，兒童也將面臨更加豐富開放、競爭激烈、人際關(guān)系更趨多元化的社會，如何在幼兒階段培養(yǎng)孩子的開闊性思維、開放的視野、寬廣的心胸與一定的人際交往能力，是幼兒園教育的重要主題。因此幼兒園教育應(yīng)避免分班教學(xué)對孩子發(fā)展的限制，通過實行混班制的活動為小朋友打開交際圈，讓不同年齡段的孩子都能在一起交往與活動。
比如在晨間活動、室外活動、藝術(shù)特長教學(xué)等方面，都可以把不同班級的小朋友集中在一起，實行混班制的活動或教學(xué)。加強城鄉(xiāng)幼兒園之間的合作、交流。城市與農(nóng)村之間在生活方式、生活環(huán)境、優(yōu)化教育資源與理念間存在差別，這種差別一方面不利于農(nóng)村教育的發(fā)展，另一方面也是城市教育的另一潛在資源。通過加強城市與農(nóng)村之間教育的合作與交流，使城鄉(xiāng)之間的孩子互相交往、互相進入彼此的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，這對孩子是另一豐富、新鮮的信息刺激，使孩子認識到社會的豐富多彩，認識到自己成長的環(huán)境外還另有天地。比如開展“城鄉(xiāng)娃娃手拉手”的交流活動，邀請農(nóng)村的孩子來城市幼兒園做客，讓小朋友模擬社會待客的方式培養(yǎng)孩子社會性能力的發(fā)展；而農(nóng)村的孩子則通過帶來自己家鄉(xiāng)的照片、禮物，講述自己在農(nóng)村生活的見聞等，豐富城市孩子的視野，還可以通過農(nóng)村孩子邀請城市孩子去做客的方式，增加城市孩子的見聞，豐富孩子的視野。城鄉(xiāng)幼兒園的合作、交流不僅能促進孩子視野的開闊與社會性的發(fā)展，對幼兒園的優(yōu)化教育資源與管理理念的更新也大有好處，通過借鑒不同幼兒園的管理與教育理念，促進自己園內(nèi)教育理念的更新與發(fā)展。
二、結(jié)語
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中一種自覺、能動的心理狀態(tài)，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維，探索知識的內(nèi)在動力。怎樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？實踐表明：能牽動情感的事往往能引起興趣。而人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂秒娊淌侄问莿?chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。
例如：教學(xué)《筍芽兒》一課。這篇課文的教學(xué)重點是讓學(xué)生在了解竹筍的生長過程中，學(xué)習(xí)筍芽兒沖破一切阻力茁壯成長的精神。上課開始，我首先播放一段竹林景觀的錄像。先將青翠欲滴的竹亮。再將鏡頭逐漸聚在竹筍上，使學(xué)生感知竹筍的形、色。此時及時提問：筍芽兒是怎樣成長為竹子的？需要哪些生長條件？來誘導(dǎo)學(xué)生思考，拉開了學(xué)習(xí)的序幕。接下來教師可邊講故事，邊放“雨聲”、“雷聲”的錄音，邊投影各種情景：如筍芽兒扭動、向上鉆、脫殼、成長、小草搖動以及雨景、桃紅柳綠，太陽出來等等，這樣，學(xué)生如同置身于大自然中，隨著文中各種人物的出現(xiàn)，輕松愉快饒有興致地學(xué)習(xí)了課文。
二、激發(fā)思維，釋疑解難
每篇課文都有突出中心和可以用來體現(xiàn)訓(xùn)練重點的詞、句、段，也有意思比較深或內(nèi)容離學(xué)生實際比較遠的詞、句、段。在課堂上，當(dāng)教師向?qū)W生提出問題，學(xué)生“啟而不發(fā)”時，當(dāng)教材中的重點難點或關(guān)鍵處需要學(xué)生理解掌握，而學(xué)生難以掌握時，教師可使用電教手段。因為電教煤體具有對事物與現(xiàn)象過程的時間因素和空間因素進行擴大與縮小的表現(xiàn)力。它突破了時空的限制，再現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的全貌，從而激發(fā)興趣，啟發(fā)思維，收到事半功倍的效果。
例如教學(xué)《趙州橋》一課，本課的難點是理解為什么趙州橋的設(shè)計是建橋史上的創(chuàng)舉。要想解決這個難點，必須使學(xué)生懂得趙州橋結(jié)構(gòu)的獨特作用。由于建筑學(xué)方面的知識對于學(xué)生比較陌生而且有一定的難度，我準備了一幅趙州橋的剖面投影片向?qū)W生講解：這個拱形的大橋洞不是普通的半圓形，而是由二十八道拱圈拼成的弓形，每一道拱圈都能獨立支撐上面的重量，一道壞了，其它道不受影響，所以，趙州橋雖然沒有一座橋墩，橋身卻仍然很堅固。這樣將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的內(nèi)心圖象，而且不需冗長的解說，學(xué)生就輕松地理解了趙州橋結(jié)構(gòu)的獨特。然后讓學(xué)生小組討論這種設(shè)計的作用是什么，再出示趙州橋的投影片，請學(xué)生到前面指圖講解，這樣可以加深印像，使理解更加深刻。此時，再讓學(xué)生解釋“創(chuàng)舉”是什么意思，為什么說趙州橋的設(shè)計是建橋史上的創(chuàng)舉，難點自然而解。
三、激起情感共鳴，陶冶思想情操
語文教材中，許多文學(xué)作品是中外名家的名篇，如何讓學(xué)生在閱讀這些作品時，通過不同的藝術(shù)形象的感染，受到美的熏陶，獲得思想的啟迪呢？這就要運用電教手段，激發(fā)學(xué)生的情感，并與作者的情感產(chǎn)生共鳴。因為從審美心理來說，情感是最活躍的因素，它既廣泛地滲透在其它心理因素之中，又是感知與想象、理解的中介，即審美的感知由于情感的推動而進入想像，趨向理解。簡單地說，感情對人的認識和行動起著刺激作用，而電教媒體對于提供具體的形象和激發(fā)學(xué)生的情感有著顯著作用。
例如：教學(xué)《采蒲臺的葦》其中一句：“遠處的炮聲還不斷傳來，人民的創(chuàng)傷并沒有完全平復(fù)”，涉及到歷史背景。但是，由于當(dāng)時的年代距現(xiàn)在較遠，而且學(xué)生缺乏生活經(jīng)歷，如果只靠語言的中介，是很難認識其特定環(huán)境的。所以，我播放了一段精心選制的錄像，讓學(xué)生邊欣賞一望無際的葦海及冀中人民為了保衛(wèi)美麗的家鄉(xiāng)而英勇戰(zhàn)斗的情景，邊聽著老師的講解，“時期，冀中是遭受日寇蹂躪最厲害的地區(qū)之一，但是這里的人民群眾充分利用水鄉(xiāng)的自然條件，出沒于蘆葦叢中，戰(zhàn)斗在煙波之上，沉重地打擊著侵略者，勇敢地守衛(wèi)著祖國美麗的水鄉(xiāng)，最終取得了勝利，課文中寫的人民的創(chuàng)傷并沒有完全平復(fù)就是指戰(zhàn)爭給人民造成的損害還沒有完全恢復(fù)過來。”這樣聲畫并茂，視聽結(jié)合，學(xué)生理解了當(dāng)時的背景，體會到了冀中人民勤勞、機智、勇敢和不怕犧牲的革命精神，并且為理解下文作了準備。
四、加強信息傳遞，強化有意識記
設(shè)計CAI課件，一是要突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念；二是要把握知識傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系；三是要激發(fā)學(xué)生個體的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，另外，課堂CAI教學(xué)還要方便教師更好地教，學(xué)生更好地學(xué)，有助于突出教學(xué)重點、突破難點。
突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念，就是要體現(xiàn)新型的教學(xué)模式，實現(xiàn)教學(xué)過程中的四個因素的轉(zhuǎn)變：即教師角色的轉(zhuǎn)變；學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變；媒體作用的轉(zhuǎn)變；教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變。教學(xué)要從原來的以教師為中心的“講解者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者及學(xué)生參與教學(xué)活動的設(shè)計者，學(xué)生要從原來單純聽講，接受灌輸?shù)谋粍拥匚晦D(zhuǎn)化為有機會主動參與、發(fā)現(xiàn)、探索的教學(xué)主體，媒體要由教師的講解工具轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認知工具，教學(xué)過程要由傳統(tǒng)的講解、傳授知識的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生通過意義構(gòu)建形成自己的認知結(jié)構(gòu)從而獲得知識、掌握知識的過程。
把握知識傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系，就是要由重視傳統(tǒng)的邏輯分析、邏輯綜合、講解說明的教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生自己通過參與教學(xué)活動，激發(fā)個體學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新意識，是所有CAI課件的共性。課堂教學(xué)CAI要在這方面應(yīng)該有更大的突破。良好的CAI課件應(yīng)是趣味性、科學(xué)性融為一體，使學(xué)生喜聞樂見，自然接受知識。在教學(xué)中使用各種各樣的CAI課件，使課堂教學(xué)更加直觀、形象、生動、有趣，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，有力地促進了課堂教學(xué)的靈活性和高效。
一、運用CAI課件，幫助學(xué)生掌握重點、突破難點
運用CAI課件教學(xué)，可利用圖象、動畫、色彩等手段來特別引起學(xué)生的注意，引導(dǎo)他們向目標方向思考，幫助學(xué)生掌握重點、突破難點。《月光曲》這篇課文，貝多芬即興創(chuàng)作《月光曲》的意境和表現(xiàn)他內(nèi)心的思想感情的聯(lián)系是理解這篇課文的難點，如果制作這樣的CAI課件：清幽的月光灑進茅屋，貝多芬看著這對相依為命、相互體貼的窮兄妹倆，心里久久不能平靜，于是他按下琴鍵，訴說自己內(nèi)心的情感。在大海水天相接處，月亮升起來了，海面上灑滿了銀色的月光，月亮越升越高穿過微云。忽然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪，雪亮的浪花一個接一個超著岸邊涌來……CAI課件逼真的畫面再配以這種意境的音樂，很快使學(xué)生也進入這種情境。在耳聞目睹和心靈感應(yīng)中學(xué)生終于悟到貝多芬此時內(nèi)心的情感，正是他通過音樂所表現(xiàn)出的意境，從而使學(xué)生準確地把握了課文的中心。再如教學(xué)《詹天佑》這篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生理解詹天佑根據(jù)不同地形設(shè)計的兩種鑿井法和“人字形”線路，是這篇課文必須突破的難點，學(xué)生就會認識到詹天佑“杰出的才能”，也是從實質(zhì)上理解了本文中心句的涵義，如果從課文內(nèi)容的實際出發(fā)，采用CAI課件教學(xué)，將會獲得最佳教學(xué)效果。以“人字形”線路為例，先在屏幕上出現(xiàn)整個地形圖像，伴隨著一陣汽笛長鳴，動態(tài)畫面出現(xiàn)：一陣火車下山時前拉后推，上山時后拉前推駛向遠方的情景。這時學(xué)生會被有趣的動畫所吸引，非常直觀地認識了“人字形”線路，并能體會到“人字形”線路的設(shè)計是多么巧妙。這樣的CAI課件。視聽結(jié)合，聲像并茂，新穎有趣，使學(xué)生在較長時間里興趣盎然地參與語文學(xué)習(xí)中去。
二、運用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力
愛因斯坦曾經(jīng)說過“我思考問題時不只用語言進行思考，而是以活動的跳躍的形象進行思考。當(dāng)這種思考完成之后，我要花費很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。”這表明在人們創(chuàng)造性地解決問題的過程中，離不開想象和驗證的機會。利用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，它是實現(xiàn)啟迪思維、激感、豐富想象的最佳方式。教學(xué)《觀潮》一課，恰當(dāng)?shù)剡\用CAI課件，將滾動的濤聲，萬馬奔騰似的巨浪，漫天卷地的余波等潮起潮落的畫面形象和自然音響表現(xiàn)地淋漓盡致，把文字作品變成了可視形象，使學(xué)生親眼目睹了“錢塘江”的雄偉壯觀，加深了對課文內(nèi)容的理悟，擴大了生活視野，豐富了想象力，提高了學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力。
三、運用CAI課件增加課堂信息的密度，擴大教學(xué)的容量
