時間：2023-03-24 15:21:08
序論：在您撰寫傳統(tǒng)教學論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要: 本文將通過我國傳統(tǒng)識字教學的有關經驗，以及對新課改后如何激發(fā)自主識字的興趣，培養(yǎng)自主識字能力，擴大學生自主識字的空間和以展示與評價相結合，而去鼓勵學生自主識字。
關鍵詞：傳統(tǒng)識字教學、經驗、展望
識字教學是閱讀、寫作教學的基礎。我國傳統(tǒng)的識字教學有著優(yōu)秀的教學經驗，也有著令人產生爭論的問題。下面讓我們就其具體的問題進行簡略的研討。望有興趣的研究者多多給予指導。
一、對傳統(tǒng)識字教學的弊端進行辨析
除對我國傳統(tǒng)的識字教學的基本經驗的了解之外，還應對傳統(tǒng)識字教學方法進行分析一下。因為盡管傳統(tǒng)識字教學有其很多優(yōu)點，但也難免無任何其他缺失。下面來看一下這方面有關傳統(tǒng)的識字教學辨析，從而使我們對傳統(tǒng)的識字教學方法進行簡略的了解。
1、有些學者認為應先進行學漢語拼音的學習后進行學漢字的學習。
因為認識了拼音，就可以看拼音識字，知道這個漢字怎么讀，才能知道自己寫得什么字，記得更牢。
2、有些學者認為應先學習筆畫少、字形簡單的漢字。
因為這樣的漢字對小學生來說容易寫，容易記。
3、有些學者認為應先從“看圖識字”開始學識字。
因為圖要比漢字更形象，知道圖上是什么，再去學習漢字應更容易些。
4、還有些學者認為應隨著年級的升高，增加識字量
許多教育學者在教學中發(fā)現了這樣一個規(guī)律：一年級的學生學習漢字比高年級的學生學習效果好、學得快、記得牢。
二、 傳統(tǒng)識字教學的展望
前面我就其傳統(tǒng)識字教學的基本經驗，方法等進行了有關相應的敘說。下面簡單的對傳統(tǒng)識字教學的優(yōu)缺點進行總結。我們知道，識字教育是一個有2000多年歷史的古老研究課題，可以說漢字的歷史有多久，識字方法研究就有多久。
在我國傳統(tǒng)識字教學中，古人開蒙，很在注重朗讀和背誦，而蒙書句式整齊、句句押韻，很適宜誦讀、朗讀和背誦，不但練習了閱讀、增加了文化積累，而且還幫助了漢字記憶，起了鞏固識字的作用。但是在識字的方法上出現了一些問題，極影響兒童識字的效率，因而不得不對這些問題進行辨析，從而讓我們對此加以認識，以便更正。
在識字教學的發(fā)展道路上，我們仍然能看到傳統(tǒng)識字教學所給予的影響，隨著時間的推移，不管識字教學怎樣改革，一些識字經驗還是得到了繼承和發(fā)展?？梢哉f優(yōu)良的傳統(tǒng)的漢字教學的法寶。但是從現行教材體系存在的弊端中，發(fā)現“認寫同步，全面要求”是其中一個重要問題。因此，近些年出現的幾十種識字法中，絕大多數是采用傳統(tǒng)的識字方法一用韻語口訣形式編寫教材，注重誦讀，認寫分流，集中識字。其中比較優(yōu)秀的已被借鑒，構建了新的體系、克服了傳統(tǒng)經驗的不足，改變了識字數量少、速度慢，制約閱讀和寫作的問題。
受限于經費，其實今日大部分的學校地理教學還是以傳統(tǒng)教學地理教學為主要方法，而信息融入地理教學在短期之內不可能大量使用電腦軟件上課，所以對多數學生來講，地理老師還是會以傳統(tǒng)教學地理教學方法做為上課方式，以下是針對其教學方法作探討。
1.1地理景觀表示法
由于學科本身的需求，光靠地圖教學并不能滿足學習上的需要。地景如峽谷、瀑布、熱帶草原、高山峻嶺……，人景如黃河皮筏、秦嶺棧道、蒙胞賬幕、藏胞雕樓……，都非用圖片來表示不可，利用圖片的教學有很多種。草就照片一項來談:就包括公布欄的展出、專科教室的展覽、實物投影機的放映、分組交換觀展等，其中除了實物投影機的放映可得到直接立即的效果外，其他方法都是得借助額外的時間或外借專科教室才能連成教學效果，所以若學校的設備不足，至少應配置一間地理專科教室，讓地理老師輪流使用投影機上課，目前各學科中地理可說是最適合運用多媒體電腦教學方式上課的科目。
1.2掛圖中心教學法
運用掛圖的教學方式，其實不甚理想，因為不一定能配合自己的需求，同時坐在后面的同學其實看不太到，而且教材的內容包羅萬象，除非是介紹單一景觀地理現象，因為該張圖占上課比重很高，此時我們才會采取這種方式的教學。
1.3板圖中心教學法
這是目前最為平常的教學法，而且是每位地理老師一定要盡量熟能生巧的教學方式，因為無論科技如何進步，終究地理老師擺脫不了畫圖，即使運用多媒體電腦方式上課，還是會有要在黑板上畫圖的機會，因為課堂進行的教學活動是活潑生動有趣的，在解釋事情時總會多少運用到板圖，所以平時還是要有隨時都能在黑板上立刻畫出簡圖的能力，不管畫的好不好，至少要讓學生看的懂，而且在表達地理景觀時，盡量用地圖是最簡單易懂的，所以盡管科技再這步，地理老師絕對要培養(yǎng)自己的繪圖能力。
1.4壁報圖教學法
有時地理老師為了節(jié)省繪圖時間或初為地理老師會使用此一教學方法，但此一方法有時會有一些問題，例如壁報圖的靈活度不高，臨時要在圖上增加符號不易，可視地理教學題材訣定是否要運用此一教學方法。
1.5投影片教學法
亦有相當比例地理老師使用此一教學方法，因為畢竟此亦為大量呈現地圖與文字的教學法，運用適當實學生也可收到不錯的學習效果，只是對于照片的處理還是需借助電腦的掃描，再用彩色印表機列印，但彩色列印成本很高，需透過學校大力資助。
1.6問題討論教學法
其方式有很多種，但最重要是事前要有充足的準備，而常用方式如下：
（1）分組討論地理教學法：分組討論是激發(fā)同學腦力激蕩的一種非常好的教學方式，但其題材的選擇較為特殊，不是每一種課程都可以用這種方式教學，有時甚至只要在課程進展中安排25分種的討論教學法，所以在進行這種方式的教學最重要是想借助同學彼此的互動，以及分組同學中表現較為好的同學，讓其他同學借此機會學習觀摩一番，這是一種不錯的教學法，但卻不是常見的教學法，所以地理老師平日應多思考哪些主題適合此一教學方法，以達成教學的最大效果。
（2）辯論式地理教學法：此一教學方法更不常見，甚至一學期用不到兩次，但學生只要事前經過好好的準備，通?？蛇_到不錯的效果，尤其現在學生說問的能力比起以前的學生受的信息刺激更多，尋找資料的管道更多，所以辯論的內容更具有深度，有時其實可以運用改良式的辯論式教學法，亦即除了主辯、二辯、三辯、結辯等人固定之外，可以讓辯論的兩組同學分別加入討論，讓更多的同學擁有參與感，更投入教學活動的進展中，以讓同學更熱愛上地理課。
2結語
我在教學《矛和盾集合》一課時，我板書標題后，我問學生:“由課題你會想到了哪個成語?”有學生說:“自相矛盾?！蔽野鍟诤诎迳希謫?“誰知道這個成語是什么意思?”有名學生說得不夠清楚，我借機對學生們說:“希望同學們課下尋找資料弄明白這個成語的意思。”激發(fā)了學生課外閱讀的積極性。復習完本課的詞語，開始講讀課文時，我借助弟子規(guī)中說的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”教育學生在讀書時要做到心到、眼到、口到，這三到都要實實在在地做到。教學《孔子拜師》時，我先出示孔子的名言:“溫故而知新;三人行，必有我?guī)熝?學而時習之，不亦說乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！弊寣W生讀，然后我說:“孔子為什么能說出這么有哲理的名言，是因為他虛心好學。”然后學習課文，學生的學習積極性很高，教學效果較好。教學《和時間賽跑》時，積累了關于珍惜時間的名言“少壯不努力，老大徒傷悲;花有重開日，人無再少年;一日之計在于晨，一年之計在于春;黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲;一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰;光陰似箭，日月如梭?！睂W唱了《明日歌》。教育學生懂得珍惜時間，努力學習。
二、利用故事熏陶學生小學生都喜歡聽故事
這是他們的共性。語文教材中有許多經典的國學故事，如成語故事《揠苗助長》、《守株待兔》、《三顧茅廬》、《聞雞起舞》等，三字經中的《孟母三遷》、《孔融讓梨》、《鐵杵成針》等等。在課堂中開展以故事為主要內容的聽、說、讀、寫、記、演等形式的綜合性語文訓練活動，能有效提高小學生的語文素質和文化素養(yǎng)。所以我每天利用課前幾分鐘的時間，由學生輪流講故事，目的是讓學生感到國學故事的無限精彩，對成語產生濃厚的興趣。然后，讓學生說一說從中明白了什么道理，從而為學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣打下基礎。最后，由學生合作表演故事，他們積極性很高，表演欲望強烈。表演的過程正是理解的過程，這樣不但展示了學生的表演能力，而且鍛煉了其合作能力。
三、結合學?；顒訉W習傳統(tǒng)文化
《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》四大名著，其思想對中學生影響很深。但是，現在的學生學業(yè)負擔比較重，很多學生只是從電視劇中了解故事情節(jié)，了解作品中的人物，而只有很少的一些學生才能拿出有限的時間去閱讀，直接從四大名著中感悟作品所表達的思想。對此，在學習四大名著的節(jié)選章節(jié)時，我先讓學生看電視劇，通過某些鏡頭讓學生粗略了解故事的梗概，把握人物的性格特點，進而引導學生閱讀四大名著中與課文關聯的章節(jié)，然后布置下作業(yè)，讓學生有計劃地閱讀整部經典著作。這樣，學生在閱讀中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，對傳統(tǒng)的名著產生了興趣，也會繼續(xù)不斷擴大閱讀的范圍。這樣，既提高了學生的閱讀興趣，又使學生受到了文化的熏陶，不失為一種對學生進行傳統(tǒng)文化教育的好方式?，F在很多學生喜歡快餐式閱讀，喜歡卡通漫畫之類書籍。這些書有它的優(yōu)越性，比如簡短適合短時間內閱讀，但是思想膚淺，缺乏文化的厚重感。我國的古典名著是一座無窮的智慧寶藏，蘊含著人類的智慧，包含著豐富的人類情感，正等待著我們去挖掘，去體會，去弘揚。所以，教師要不失時機地對學生進行推薦和介紹，讓每一個學生感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。這是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的最好途徑。
二、挖掘教材的文化內涵，讓學生感悟中華民族文化的博大精深
我們的語文教材中各類體裁無所不有，所選篇目從先秦兩漢到近代文學無所不包。尤其是在詩歌、散文、小說等古典作品中，蘊藏著豐富的古代文化知識和傳統(tǒng)文化。在進行這些作品的學習時，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學模式，在向學生講解語言文化知識的同時，及時對學生進行人文主義教育，將教材中所蘊含的傳統(tǒng)文化及時地講解給學生，讓學生真正領會我國傳統(tǒng)文化的精神，體會到傳統(tǒng)文化的真正價值。比如，學習《頤和園》時，我們可以讓學生了解古人的智慧，體會我國建筑風格的獨特性，領略華夏文化的富麗堂皇。又如，學習《黃河》《三峽之秋》時，我們可以讓學生感到中華大好河山的壯美，欣賞祖國的旖旎風光。再如，學習《清明上河圖》《拉薩古城》等課文時，我們可以讓學生從不同的角度、不同的時代去感受民族文化的博大，了解各具特色的風土民情。學習詩文，可以讓學生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈；了解《漢樂府》《鄉(xiāng)愁》等詩詞文化及名人軼事，杜甫的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”那強烈的愛國思想。在語文教學中，教師可以通過以下途徑引導學生挖掘作品的內涵：在導入新課時，介紹有關的文化常識；在解讀課文注釋時，補充必要的文化常識；在敘述故事情節(jié)時，挖掘作品的內涵；在提煉主題時，挖掘作品的傳統(tǒng)美德等。教師要以不同的形式向學生介紹并滲透傳統(tǒng)民族文化。
三、注重個性化閱讀，豐富學生的情感世界
傳統(tǒng)文化的意義層次在藝術設計教學的角度可劃分為三個層次分別為視覺元素層、設計經驗層、哲學觀念層，它們在空間結構上關系就像是一個金字塔形。視覺元素層作為底層，表現為有形、可見物質文化的總和；設計經驗層為中間層，表現為無形、可感的技藝和巧思等；哲學觀念層是傳統(tǒng)文化的上層，表現為感悟的、無形的哲學觀念。視覺元素層由于有著豐富的外觀形式，再加上其多樣的物質媒介，如此便為教學提供了實用的視覺符號素材。設計經驗層——歷代能工巧匠從實踐中得到的經驗總結，以其獨特人格、風格，及其多樣行業(yè)分工，激起了理性設計和感性設計的相結合。上層，它是傳統(tǒng)文化的精髓，也可以說是對人生、自然、宇宙哲學的一種反思，給設計理念和相關行為造成深層影響。往底層我們看到的就是傳統(tǒng)文化生動具體的體現；往上層就會發(fā)現傳統(tǒng)文化的深刻精練。
二、融入傳統(tǒng)文化對民族的意義
我國的傳統(tǒng)文化，其將我國上下幾千年的民族智慧聚集在一起，將前輩們不斷創(chuàng)新、時間的經驗予以繼承，形成了我們現有的優(yōu)良文化，這其實是我們最金貴的資源，其具有鮮明民族特色的，不僅歷史悠久，而且內涵博大精深。傳統(tǒng)文化的融入，不僅能夠繼續(xù)弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還可以樹立我們的民族自信心，提高文化的自覺性，在學習和繼承中汲取優(yōu)秀的精神財富，使我們的整個民族充滿不竭的動力，保持旺盛生命力。
三、視覺元素層
在設計教學中運用傳統(tǒng)文化視覺的符號，采用的形式為設計課題來表達設計的創(chuàng)意。設計應用的過程中，將我們的現代表現手法與設計思維融合到一起，以求避免不加思考地、簡單地描摹與挪用。可以從各個不同的程度來嘗試對符號元素予以分類分解、概念同構，或者是重構等藝術加工。以傳統(tǒng)文化的視覺符號，保障學生對此的熟悉，并以此促進學生認識和了解視覺元素中所有含的傳統(tǒng)文化元素，培養(yǎng)學生的修養(yǎng)，提高學生文化素質。加之，我們采用熟悉的傳統(tǒng)文化視覺元素作為載體來搭建信息傳遞，能第一時間吸引眼球，引發(fā)觀者內心的共鳴，激發(fā)默契感，達到印象深刻和快速交流的效果。比如說在傳統(tǒng)春節(jié)期間，元宵節(jié)的彩燈，那就是一個具有特殊意義的吉祥物品，彩燈集特有的光、色、形為三位一體，為我們營造出一種有著我國民族特色的那種節(jié)日氛圍，可以說其實這就是傳統(tǒng)文化中一種典型的視覺符號。元宵彩燈是以紙和竹條為基本原料的，不僅構造手法獨特、種類多樣，而且有著豐富的寓意。在設計教學中應用民間文化的視覺元素，使得傳統(tǒng)民俗文化在設計作品中有所體現，豐富設計者的一種情感體驗。
四、設計經驗層
能夠順利地、成功地完成一個設計，最重要的保證就是豐富的項目設計經驗，傳統(tǒng)文化所為我們提供的，其中有許多設計經驗都是超具價值的。計成是明末一位杰出的園林設計師，在他的《園治•掇山》中說到了不同場所疊石、假山營建的目標效果與設計方法，為園林設計提供了非常豐富的經驗予以借鑒，《園治》中，不但有相關的實踐層面規(guī)則和經驗，更高的一條藝術規(guī)則也被提出：“構園無格，體宜因借?！睜I造園林，要與實地的氣候環(huán)境、地理相宜；與園主人的知趣、財力、身份相宜。書房室內環(huán)境的設計，就拿明中晚期文人的書齋來說，那更是有著獨到的追求，與完全不同的見解。功能上講：書齋——當時文士“怡情悅性、修行養(yǎng)生”的私人空間，它的功能有別于臥室、廳堂等其他的一些空間場所。書房環(huán)境的設計，最需要體現的是：陳設品的位置經營與選擇。排列物品講究排偶、參差、錯綜等，來使室內空間的靈性與意蘊得到提升；選擇陳設品要從色澤、形制、工藝、質地等方面來考量。書房的陳設總體來說不是一成不變的，能夠進行更換陳設物品，或者對布局進行調整，可帶來生氣，改善心境。設計教學過程之中，要能夠實時對學生的感受與理解，予以巧妙地引導，將見過的、學習過的設計經驗轉化為自己的經驗。
五、哲學觀念層
每個時代都有象征他那個時代的精神，我們民族時代精神結晶，毋庸置疑那就是——中國哲學。尤其是儒道兩家，他們的精神深深影響著中國的傳統(tǒng)文化。儒道互補，共同在傳統(tǒng)文化的演化與傳承中起作用。不管是儒家，還是道家的，它們的核心觀念都表現為“天人合一”的思想。這一觀念對傳統(tǒng)設計理念與造物行為產生了深刻影響。能夠實現“工巧”需要的是考量的合理巧妙，能夠合理利用材料品質，根據地理環(huán)境和季節(jié)氣候等天然因素，去實現的。去雕飾的追求，對天然人造物的追求，要求我們不能人工雕鑿，另一方面說也是能工巧匠感受自然之美而做出的最佳直接的追求。從藝術教育的角度來說，藝術設計教學過程中真正高層次的追求是能夠培養(yǎng)出思考設計問題從哲學層面的人才。
六、結語
目前我國很多高師院校的聲樂教學課主要采取小班上課的形式，對于傳統(tǒng)音樂文化的教育只是簡單的進行學習和演唱民族聲樂作品，忽視了傳統(tǒng)音樂文化教育背景，沒有真正地理解傳統(tǒng)音樂教學的重要性。所以，在今后的聲樂教學改革中，高師院校應根據傳統(tǒng)音樂文化教育教學的特點，進行制定合理的聲樂教學方式。高師院?？梢栽谠械氖谡n模式上加入集體課堂和社會實踐課堂等教學模式，通過集體課堂讓學生在掌握聲樂理論知識的基礎上，加入傳統(tǒng)音樂文化的教育，在課堂上還可以組織學生之間進行傳統(tǒng)音樂文化交流，討論傳統(tǒng)民族聲樂歷史及賞析傳統(tǒng)聲樂作品等內容，力爭培養(yǎng)學生聲樂技能的綜合運用，提升傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)。社會實踐課可以讓學生走出校門，進入社會，來了解我國社會背景下對于傳統(tǒng)音樂文化的需求。通過社會實踐，學生能夠更真實地接觸到最原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂作品藝，拓展了學生對于傳統(tǒng)音樂文化的認識，激發(fā)了學生學習聲樂的興趣，讓學生真正地意識到學習傳統(tǒng)音樂文化的重要性。
二、師資知識結構的改善
聲樂教學是主要是運用聲樂技術方法讓聲音去演唱實踐的教學模式，聲樂教師在教學過程中起著十分關鍵的作用。教師不僅要傳授聲樂技能，還要結合自己多年積累的經驗來指導學生進行學習，所以教師教學文化素養(yǎng)的好壞直接影響學生學習的效果。教師作為現代聲樂教學的領跑者，首先要加強傳統(tǒng)音樂文化學習，不斷調整傳統(tǒng)音樂文化學習理念，完善民族音樂文化知識結構，合理地將傳統(tǒng)音樂文化融入到高師聲樂教學中，保證學生更好地學習傳統(tǒng)音樂文化，加強對傳統(tǒng)音樂文化學習的積極自主性，豐富自身的音樂文化素養(yǎng)。
三、結語
（一）吉祥與長壽類。中國傳統(tǒng)圖案中，較多的是吉祥如意類。吉祥代表了美好的征兆，也象征著善良的事件，代表著人們對未來的祝福與希望。在現代首飾設計中，通常會運用到一些花鳥、人物、走獸等形象化的、吉祥如意的圖案造型，結合比喻、雙關、象征等表現手法，展現出人們對未來的美好希望。象征著吉祥如意的圖案有：“龍鳳呈祥”，將龍、鳳和祥云結合起來，是天下太平、美好的預兆；“喜上眉梢”，代表喜鵲枝頭報喜，一對吉祥鳥的代表，寓意好事將近，喜形于色；“三陽開泰”，寓意去掉邪惡，好運吉祥。長壽多福類圖案有“五福捧壽”、“三星高照”（福祿壽三星）、“鶴鹿同春”等。長壽類首飾設計圖案中經常會采用壽桃、壽星等代表長壽的圖案作為紋樣來體現美好寓意，有時候也采用龜、鶴、松等來表現寓意，期望健康向上，長命福壽。
（二）家和與平和類。家和萬事興，家和也就寓意興旺。一般代表夫妻和睦、家庭興旺等寓意。在首飾設計中，一般會采用荷葉、鴛鴦、白頭鳥等圖案作為對美好事物的向往。這類圖案的玉佩一般作為結婚禮物贈送，代表著夫妻和諧、家庭和睦。家和興旺的圖案有“百年好合”、“年年有余”、“白頭富貴”等。這些都代表夫妻和睦，家庭幸福，年年生活富足。安寧和平一般是現代人對社會生活安定、和平的向往。一般會選取如意、寶瓶等圖案設計在玉佩上，適用于常年在外工作的人佩戴，以此寄托親人、友人對他的平安祝福。代表這類寓意的圖案有“竹報平安”、“富貴平安”（花瓶內插一枝牡丹花）等。
（三）事業(yè)與消災類。代表著人們的事業(yè)發(fā)達類美好寓意的事物也比較多，一般是寄予人們對美好生活的向往，常見的是選取桂圓、核桃、竹節(jié)、鯉魚等事物作為代表圖案，來象征人們對于仕途前景的美好向往。較為常見的寓意圖案有“鯉魚躍龍門”、“連中三元”、“狀元及第”、“節(jié)節(jié)高升”等圖案紋理等。消災驅邪類的傳統(tǒng)寓意是向往著人們的生活順利、萬事如意、和諧幸福、一切順心。一般在首飾設計中選用佛、觀音等圖案作為寓意代表，以期望生活和諧、驅除災難等。將傳統(tǒng)的圖案與現代的首飾設計元素相結合，可以創(chuàng)新設計理念，打造符合現代人們需要的吉祥愿望。
二、傳統(tǒng)圖案應用在首飾設計中的方法
（一）臨摹與仿照?？v觀現階段的首飾設計，將古代紋樣借鑒進入首飾設計中的做法有很多，將傳統(tǒng)吉祥圖案與現代首飾設計有機融合，進行二次結合設計，其中對紋樣進行臨摹與仿照是常見的二次結合設計方法。具體思路是，選擇造型較為簡潔的、具有豐富寓意的紋樣，依據其本身含有的寓意，直接將其作為設計元素，當作首飾設計的主要造型元素，再充分賦予首飾結構性與功能性，使得其設計成一款獨具匠心而又具有傳統(tǒng)意義的首飾。
（二）簡化設計。簡化設計理念，就是選取復雜的優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案，進行造型提取和元素簡潔化操作，實現傳統(tǒng)提取，再根據平衡、對比與對稱的現代化美學設計元素，實施結構再次組合和二次設計，有效設計出符合現階段人們審美品位而又保留傳統(tǒng)文化寓意的首飾作品。例如，將傳統(tǒng)的鳳凰雙飛的圖案簡化設計，設計出“鳳凰雙飛”項鏈，簡單的展翅設計與紋理設計，使得鳳凰的造型栩栩如生，也象征著吉祥如意，快樂和諧。
（三）運用深層寓意。主要的方法有如下幾種：第一，結合圖案與圖案載體造型。在現代的首飾設計中，往往大多只考慮圖案設計本身，而沒有結合圖案的承載主體來進行分析。對此，可以將圖案與圖案的承載部分設計相融合，充分利用紋樣與其載體本身，將這兩者進行結合，設計理念綜合考慮這兩者，創(chuàng)新設計理念。例如，蘭花戒指設計“自然”，將圖案與造型這兩者相結合，結合了蘭花的紋樣，也結合了蘭花的自然形態(tài)特征，設計出造型新穎、形態(tài)生動的首飾作品?！伴T”吊墜設計中，將門的原有傳統(tǒng)圖案進行保留，這是外觀的層面，其次，在造型設計方面，結合“門”的功能習慣，將平面的圖案設計成立體化的“門”功能造型，有效打造出設計獨特的主題吊墜。第二，結合歷史背景的造型設計。一般的傳統(tǒng)圖案由于具有一定的時代背景，也就賦予了它們獨特的歷史文化內涵。每個朝代都有它獨特的故事，朝代的歷史背景賦予了紋樣特有的藝術風格與特色，是設計首飾的首選主題?，F代首飾設計中，比較善于運用傳統(tǒng)圖案的藝術理念，將主題中的故事展現出來，表現出圖案的象征含義、隱喻等。結合鄉(xiāng)土特色、生態(tài)文化、古典氣息等不同種類的特點，結合現代的生活理念，在設計首飾作品時做出內涵的詮釋。例如，戰(zhàn)國時期粗獷、狂野的首飾紋樣，適用于男性首飾；唐朝的柔美風格紋樣，適用于設計出東方和古典風格的女性首飾。
三、傳統(tǒng)圖案應用在首飾設計教學中的體現
在時代快速發(fā)展的過程中，歷史文化的發(fā)展與沉淀，帶給我們優(yōu)秀的文化資源，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的歷史文化，是現階段教育教學的重要課題。在首飾設計教學中，選取首飾設計的主題，追溯其歷史，還原歷史高度，挖掘傳統(tǒng)圖案的含義，以此賦予首飾文化與歷史內涵，從而使得優(yōu)秀的歷史文化能夠傳承與發(fā)展，回歸到民族文化的歷史畫卷中。
（一）借鑒傳統(tǒng)紋樣。時代在發(fā)展，人們的審美觀念也在不斷變化。在長期的社會發(fā)展過程中，優(yōu)秀的歷史文化卻一直是人們精神生活和文化生活的關鍵。在現代首飾設計中，借鑒傳統(tǒng)紋樣，要與時尚和民族特色這兩者相結合，尋找現代設計元素中與傳統(tǒng)元素相結合的契合點，將傳統(tǒng)優(yōu)秀元素應用到首飾設計中。傳統(tǒng)紋樣中有豐富的靈感來源，也給我們提供了簡潔的造型、符號元素，結合現代人的審美情趣，將回紋樣、萬字紋樣這些簡潔的幾何紋樣直接或者間接地運用到現代首飾設計中，以此設計出具有時尚氣息而又獨具民族特色的首飾作品。例如，“回”字紋樣中，它以點作為整個圖形的中心，結合方形的不斷向外環(huán)繞構成的圖案，由此形成簡潔而又韻味十足的圖案。清代家具中的“回”字紋樣設計，具有整齊劃一的畫面感效果，能夠產生不一樣的裝飾效果?！叭f”字紋樣中，它比較類似于古代的符咒，象征著火與太陽，在梵語中也象征著“吉祥集合”。將其運用到現代首飾作品中，裝飾性很強。
（二）借鑒吉祥圖案。借鑒吉祥圖案也是非常常見的一種首飾設計方法。具有吉祥寓意的圖樣普遍存在于中國古代的圖案作品中，例如，上文提到的福祿壽、吉祥如意等，象征著人們生活福氣、富貴、長壽，而又吉祥順心。吉祥圖案是我國特有的傳統(tǒng)文化元素，它標志著我國上下幾千年的優(yōu)秀歷史文化。運用吉祥圖案于首飾設計中，能夠體現出民族精神和民族志向，同時，也可以讓我國優(yōu)秀的文化得以傳承和發(fā)揚。結合首飾的本土特色，打造具有民族風格的首飾作品具有非常重要的意義。例如，“龍鳳呈祥”首飾創(chuàng)新設計中，結合不同的應用場合與背景，采取不同的設計方法和主題寓意，借助龍鳳恰當地襯托出中國傳統(tǒng)的文化意蘊。
（三）借鑒傳統(tǒng)建筑。借鑒古代建筑圖案進行首飾設計，包括了建筑的顏色、造型等各方面?，F階段，建筑的造型變化很大，與古代傳統(tǒng)建筑相比更加適用于現代化城市的發(fā)展。而古代建筑的獨特顏色、造型等，獨具特色。紅色的墻體，碧綠的瓦片，建筑體本身雕龍畫鳳，獨具匠心，而現代建筑中缺乏這些美的元素。借鑒傳統(tǒng)建筑，在首飾設計中將亭臺樓閣、屋檐屋頂等傳統(tǒng)元素應用于首飾設計中，以此使得首飾更加靈動，也擴寬了現代首飾設計的來源。
四、結語
