時間：2023-10-02 09:01:29
序論：在您撰寫經(jīng)濟文化教育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）核心：職業(yè)文化
每個職業(yè)都有自己特殊的職業(yè)文化，以現(xiàn)代社會的職業(yè)結構及各職業(yè)為基礎，又形成普適性的職業(yè)文化。職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應是職業(yè)社會與職業(yè)單位的制度、習俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀律和職業(yè)禮儀等。高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設、管理、服務一線的高技能應用型人才，絕大多數(shù)畢業(yè)生未來將在企業(yè)工作。高職院校推行的產(chǎn)學結合、校企合作、訂單培養(yǎng)等培養(yǎng)模式，高職學生的學習場所，也由學校課堂教學擴大到了企業(yè)及實訓基地，在企業(yè)進行頂崗實習實訓等。這就要求在高職院校人才培養(yǎng)中必須自覺融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與企業(yè)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)屬性。
（二）特色：海洋經(jīng)濟
浙江是國家促進東海海區(qū)科學開發(fā)的重要基地，是國務院確定的全國海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)，建設好浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)，不僅事關浙江經(jīng)濟社會發(fā)展全局，也關系到國家實施海洋發(fā)展戰(zhàn)略和完善區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的全局。海洋經(jīng)濟是浙江發(fā)展的優(yōu)勢和特色。“十二五”期間，浙江省將全面落實海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)國家規(guī)劃，積極轉變海洋經(jīng)濟發(fā)展方式，加快做大做強海洋產(chǎn)業(yè)，構建現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，把浙江基本建設成為海洋經(jīng)濟綜合實力強、海洋產(chǎn)業(yè)結構布局合理、海洋科技教育先進、海洋生態(tài)環(huán)境良好的海洋經(jīng)濟強省。這既是浙江建設海洋經(jīng)濟強省的戰(zhàn)略選擇，也是促進浙江經(jīng)濟轉型升級的現(xiàn)實需要。《浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展試點工作實施方案》經(jīng)國家正式批復后，貫徹落實“海洋科教水平明顯提升，涉海院校和學科建設取得顯著成效”的目標，構建海洋科技教育人才支撐體系的基本任務，已經(jīng)成為當前和今后一個時期浙江省高等教育建設的一項重點工作，涉海類高職院校的文化建設、專業(yè)建設和人才培養(yǎng)模式，都將注入鮮明的海洋經(jīng)濟特色。
（三）基礎：人才培養(yǎng)模式
浙江國際海運職業(yè)技術學院是一所以航海類專業(yè)為重點，船舶工程、港口物流、海洋旅游專業(yè)并進發(fā)展的高等職業(yè)技術學院，90%的專業(yè)涉海，無論是專業(yè)設置還是人才的培養(yǎng)和輸出，都與海洋經(jīng)濟息息相關。和海洋產(chǎn)業(yè)及企業(yè)開展產(chǎn)學結合、校企合作的高職人才培養(yǎng)模式，為構建海洋經(jīng)濟特色的高職職業(yè)文化提供了堅實的基礎。
二、海洋經(jīng)濟特色高職職業(yè)文化的構建路徑
（一）高職校園文化突出特色職業(yè)文化建設
高職校園文化主要是培養(yǎng)學生的職業(yè)道德和職業(yè)人文修養(yǎng)，提升學生職業(yè)能力，培養(yǎng)學生的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)認知和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。涉海類高職院校應在校園文化建設中加強海洋經(jīng)濟特色的高職職業(yè)文化建設，明確重點，突出特色。一是開展多種形式的海洋經(jīng)濟宣傳活動。以《浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展試點工作實施方案》為重點，大力宣傳發(fā)展海洋經(jīng)濟的重大意義，以及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策與總體規(guī)劃，幫助學生了解海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，了解海洋產(chǎn)業(yè)的人才需求及能力要求，了解自己的專業(yè)與職業(yè)，明確自己的職業(yè)定位，激發(fā)職業(yè)認同感和榮譽感。二是提煉具有海洋經(jīng)濟特色的校訓。校訓是高職文化建設的點睛之筆。“德行四海”是浙江省國際海運職業(yè)技術學院的校訓。這一校訓的提出，不僅是由于學院設有航海專業(yè)、船舶專業(yè)、港口專業(yè)、海洋旅游專業(yè)等海洋經(jīng)濟類的專業(yè)，而且與學院打造“海字號”高職院校的辦學目標和辦學特色密切相關。浙江國際海運職業(yè)技術學院要從國際化、全球化的高度和視野出發(fā)，積極拓展國內(nèi)與國際兩大辦學領域，借鑒和吸收當今世界航海教育的先進辦學理念和管理經(jīng)驗，著力打造“海字號”高職院校，培養(yǎng)一批又一批“知行天下、踐行天下、信行天下”、“德能雙馨”的高素質(zhì)技能型人才。三是開展以海洋經(jīng)濟為主題的校園活動。鼓勵各類校園活動中融入海洋經(jīng)濟內(nèi)容，突出職業(yè)文化特色，有針對性地強化海洋經(jīng)濟特色職業(yè)文化建設。學院圍繞海洋經(jīng)濟和海洋產(chǎn)業(yè)，開展海洋經(jīng)濟專題講座、海洋企業(yè)家座談、校企合作成果展等職業(yè)文化活動，增加學生對職業(yè)的了解，提高其職業(yè)適應能力。
（二）專業(yè)設置融入海洋經(jīng)濟特色的職業(yè)文化
根據(jù)《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，浙江省將重點發(fā)展涉海現(xiàn)代服務業(yè)、海洋新興產(chǎn)業(yè)、臨港先進制造業(yè)和現(xiàn)代海洋漁業(yè)，特別要加快發(fā)展涉海生產(chǎn)性和生活業(yè)，推動涉海金融服務業(yè)、航運服務業(yè)、商貿(mào)服務業(yè)、海洋信息與科技服務業(yè)加快發(fā)展。經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展所引起的職業(yè)演變，對高職教育有重大影響。為此，浙江省教育廳在《浙江省高校海洋學科專業(yè)建設與發(fā)展規(guī)劃（2011-2015年）》中明確提出：“根據(jù)海洋經(jīng)濟發(fā)展對涉海高技能人才的需求，啟動涉海職業(yè)教育強省建設計劃。打造涉海高等職業(yè)教育的浙江經(jīng)驗，建設一批具有國際水平、中國特色的涉海高等職業(yè)學校。重點建設、建成浙江國際海運職業(yè)技術學院等3-5所具有國家示范（骨干）水平的涉海高等職業(yè)院校，爭取1-2所涉海高職院校躋身全國高職院校百強行列。”涉海類高職院校應根據(jù)海洋學科專業(yè)建設與發(fā)展規(guī)劃的要求，結合自身優(yōu)勢和發(fā)展需求，加強專業(yè)建設。同時，要深入研究海洋經(jīng)濟及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、規(guī)律和趨勢，預測分析職業(yè)和職業(yè)能力變化，及時開發(fā)或調(diào)整專業(yè)，主動應對職業(yè)及人才需求的變化。每個傳統(tǒng)職業(yè)都包含有自身的職業(yè)文化，每個新興職業(yè)也需要職業(yè)文化的提煉和積淀。海洋經(jīng)濟類的每個專業(yè)學科，都對應著相應的職業(yè)或職業(yè)崗位群，專業(yè)學科教育中的很多內(nèi)容，都在傳遞相應的職業(yè)文化。因此，涉海類高職院校要根據(jù)專業(yè)所指向的職業(yè)或職業(yè)崗位群，提煉和總結每個專業(yè)和職業(yè)中具有海洋經(jīng)濟特色的職業(yè)文化，并將職業(yè)文化融入專業(yè)教學，培養(yǎng)貼近海洋產(chǎn)業(yè)的高技能人才。
（三）學生的思想政治教育和實習實訓環(huán)節(jié)貫穿
職業(yè)文化內(nèi)容一是將職業(yè)文化內(nèi)容納入學生的思想政治教育內(nèi)容。職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀律既是職業(yè)文化的基本內(nèi)容，也是高職學生思想政治教育應涵蓋的方面。涉海類高職院校應把職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀律等內(nèi)容納入學生思想政治教育教材和課程，通過校本課程開發(fā)和選修課等方式，將海洋經(jīng)濟特色的職業(yè)文化融入學生的思想政治教育。可以邀請航海企業(yè)負責人、知名海員以及其他海洋產(chǎn)業(yè)的代表人物到學校做專題講座，分享奮斗經(jīng)歷和心得體會，以自己親身經(jīng)驗與師生交流，使高職學生正確認識即將從事的職業(yè)，培養(yǎng)職業(yè)精神和職業(yè)道德意識。同時，可通過學習涉海類企業(yè)的管理制度、員工守則、崗位規(guī)范等內(nèi)容，讓學生深入了解企業(yè)的各項制度和約束，培養(yǎng)學生的職業(yè)紀律意識。二是在學生實習實訓中貫穿職業(yè)文化。校內(nèi)實訓應采用高仿真模式，參照涉海類企業(yè)的管理模式，制定實訓管理制度，引入企業(yè)廣泛實施的5S管理和ISO9000質(zhì)量管理體系，讓學生了解現(xiàn)場工作流程、操作方法，使學生明確自己的崗位工作內(nèi)容和職責，培養(yǎng)學生的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職業(yè)責任意識。在涉海類企業(yè)及用人單位建立校外實訓基地，為學生提供在企業(yè)崗位實踐的機會，使學生在真實情境下了解職業(yè)操作與規(guī)范、工作流程與方法、工作紀律與制度。這樣既能提高學生解決實際問題的能力，又能使學生體驗海洋經(jīng)濟類企業(yè)所具有的職業(yè)文化和企業(yè)文化。通過實習實訓，使學生在提高專業(yè)技能的同時，不斷提高自己的職業(yè)文化素養(yǎng)，更好地適應企業(yè)崗位要求。
高職職業(yè)文化是高等職業(yè)教育在產(chǎn)學結合、校企合作的基礎上形成的適合高職院校內(nèi)涵建設的區(qū)域文化，是企業(yè)文化和校園文化的相互磨合與融合的產(chǎn)物。高職職業(yè)文化具有明確的行業(yè)和職業(yè)指向，加強高職職業(yè)文化建設，能促使高職學生就業(yè)后盡快完成”校園人”向”職業(yè)人”、”企業(yè)人”的轉變。目前，國務院已正式批復《浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，“浙江海洋經(jīng)濟”和“浙江舟山群島新區(qū)”納入國家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略。構建海洋經(jīng)濟特色的高職職業(yè)文化，推進高職教育和海洋經(jīng)濟的深度融合，可以更好地培養(yǎng)海洋經(jīng)濟發(fā)展急需的高技能人才，也有利于提升涉海類高職院校的職業(yè)核心競爭力。
一、海洋經(jīng)濟特色高職院校職業(yè)文化的內(nèi)涵分析
（一）核心：職業(yè)文化每個職業(yè)都有自己特殊的職業(yè)文化，以現(xiàn)代社會的職業(yè)結構及各職業(yè)為基礎，又形成普適性的職業(yè)文化。職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應是職業(yè)社會與職業(yè)單位的制度、習俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀律和職業(yè)禮儀等。高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設、管理、服務一線的高技能應用型人才，絕大多數(shù)畢業(yè)生未來將在企業(yè)工作。高職院校推行的產(chǎn)學結合、校企合作、訂單培養(yǎng)等培養(yǎng)模式，高職學生的學習場所，也由學校課堂教學擴大到了企業(yè)及實訓基地，在企業(yè)進行頂崗實習實訓等。這就要求在高職院校人才培養(yǎng)中必須自覺融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與企業(yè)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)屬性。
（二）特色：海洋經(jīng)濟浙江是國家促進東海海區(qū)科學開發(fā)的重要基地，是國務院確定的全國海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)，建設好浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)，不僅事關浙江經(jīng)濟社會發(fā)展全局，也關系到國家實施海洋發(fā)展戰(zhàn)略和完善區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的全局。海洋經(jīng)濟是浙江發(fā)展的優(yōu)勢和特色。“十二五”期間，浙江省將全面落實海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)國家規(guī)劃，積極轉變海洋經(jīng)濟發(fā)展方式，加快做大做強海洋產(chǎn)業(yè)，構建現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，把浙江基本建設成為海洋經(jīng)濟綜合實力強、海洋產(chǎn)業(yè)結構布局合理、海洋科技教育先進、海洋生態(tài)環(huán)境良好的海洋經(jīng)濟強省。這既是浙江建設海洋經(jīng)濟強省的戰(zhàn)略選擇，也是促進浙江經(jīng)濟轉型升級的現(xiàn)實需要。《浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展試點工作實施方案》經(jīng)國家正式批復后，貫徹落實“海洋科教水平明顯提升，涉海院校和學科建設取得顯著成效”的目標，構建海洋科技教育人才支撐體系的基本任務，已經(jīng)成為當前和今后一個時期浙江省高等教育建設的一項重點工作，涉海類高職院校的文化建設、專業(yè)建設和人才培養(yǎng)模式，都將注入鮮明的海洋經(jīng)濟特色。
（三）基礎：人才培養(yǎng)模式浙江國際海運職業(yè)技術學院是一所以航海類專業(yè)為重點，船舶工程、港口物流、海洋旅游專業(yè)并進發(fā)展的高等職業(yè)技術學院，90%的專業(yè)涉海，無論是專業(yè)設置還是人才的培養(yǎng)和輸出，都與海洋經(jīng)濟息息相關。和海洋產(chǎn)業(yè)及企業(yè)開展產(chǎn)學結合、校企合作的高職人才培養(yǎng)模式，為構建海洋經(jīng)濟特色的高職職業(yè)文化提供了堅實的基礎。
二、海洋經(jīng)濟特色高職職業(yè)文化的構建路徑
（一）高職校園文化突出特色職業(yè)文化建設
高職校園文化主要是培養(yǎng)學生的職業(yè)道德和職業(yè)人文修養(yǎng)，提升學生職業(yè)能力，培養(yǎng)學生的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)認知和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。涉海類高職院校應在校園文化建設中加強海洋經(jīng)濟特色的高職職業(yè)文化建設，明確重點，突出特色。一是開展多種形式的海洋經(jīng)濟宣傳活動。以《浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展試點工作實施方案》為重點，大力宣傳發(fā)展海洋經(jīng)濟的重大意義，以及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策與總體規(guī)劃，幫助學生了解海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，了解海洋產(chǎn)業(yè)的人才需求及能力要求，了解自己的專業(yè)與職業(yè)，明確自己的職業(yè)定位，激發(fā)職業(yè)認同感和榮譽感。二是提煉具有海洋經(jīng)濟特色的校訓。校訓是高職文化建設的點睛之筆。“德行四海”是浙江省國際海運職業(yè)技術學院的校訓。這一校訓的提出，不僅是由于學院設有航海專業(yè)、船舶專業(yè)、港口專業(yè)、海洋旅游專業(yè)等海洋經(jīng)濟類的專業(yè)，而且與學院打造“海字號”高職院校的辦學目標和辦學特色密切相關。浙江國際海運職業(yè)技術學院要從國際化、全球化的高度和視野出發(fā)，積極拓展國內(nèi)與國際兩大辦學領域，借鑒和吸收當今世界航海教育的先進辦學理念和管理經(jīng)驗，著力打造“海字號”高職院校，培養(yǎng)一批又一批“知行天下、踐行天下、信行天下”、“德能雙馨”的高素質(zhì)技能型人才。三是開展以海洋經(jīng)濟為主題的校園活動。鼓勵各類校園活動中融入海洋經(jīng)濟內(nèi)容，突出職業(yè)文化特色，有針對性地強化海洋經(jīng)濟特色職業(yè)文化建設。學院圍繞海洋經(jīng)濟和海洋產(chǎn)業(yè)，開展海洋經(jīng)濟專題講座、海洋企業(yè)家座談、校企合作成果展等職業(yè)文化活動，增加學生對職業(yè)的了解，提高其職業(yè)適應能力。
（二）專業(yè)設置融入海洋經(jīng)濟特色的職業(yè)文化
根據(jù)《浙江省海洋經(jīng)濟發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，浙江省將重點發(fā)展涉海現(xiàn)代服務業(yè)、海洋新興產(chǎn)業(yè)、臨港先進制造業(yè)和現(xiàn)代海洋漁業(yè)，特別要加快發(fā)展涉海生產(chǎn)性和生活業(yè)，推動涉海金融服務業(yè)、航運服務業(yè)、商貿(mào)服務業(yè)、海洋信息與科技服務業(yè)加快發(fā)展。經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展所引起的職業(yè)演變，對高職教育有重大影響。為此，浙江省教育廳在《浙江省高校海洋學科專業(yè)建設與發(fā)展規(guī)劃（2011-2015年）》中明確提出：“根據(jù)海洋經(jīng)濟發(fā)展對涉海高技能人才的需求，啟動涉海職業(yè)教育強省建設計劃。打造涉海高等職業(yè)教育的浙江經(jīng)驗，建設一批具有國際水平、中國特色的涉海高等職業(yè)學校。重點建設、建成浙江國際海運職業(yè)技術學院等3-5所具有國家示范（骨干）水平的涉海高等職業(yè)院校，爭取1-2所涉海高職院校躋身全國高職院校百強行列。”涉海類高職院校應根據(jù)海洋學科專業(yè)建設與發(fā)展規(guī)劃的要求，結合自身優(yōu)勢和發(fā)展需求，加強專業(yè)建設。同時，要深入研究海洋經(jīng)濟及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、規(guī)律和趨勢，預測分析職業(yè)和職業(yè)能力變化，及時開發(fā)或調(diào)整專業(yè)，主動應對職業(yè)及人才需求的變化。每個傳統(tǒng)職業(yè)都包含有自身的職業(yè)文化，每個新興職業(yè)也需要職業(yè)文化的提煉和積淀。海洋經(jīng)濟類的每個專業(yè)學科，都對應著相應的職業(yè)或職業(yè)崗位群，專業(yè)學科教育中的很多內(nèi)容，都在傳遞相應的職業(yè)文化。因此，涉海類高職院校要根據(jù)專業(yè)所指向的職業(yè)或職業(yè)崗位群，提煉和總結每個專業(yè)和職業(yè)中具有海洋經(jīng)濟特色的職業(yè)文化，并將職業(yè)文化融入專業(yè)教學，培養(yǎng)貼近海洋產(chǎn)業(yè)的高技能人才。#p#分頁標題#e#
（三）學生的思想政治教育和實習實訓環(huán)節(jié)貫穿職業(yè)文化內(nèi)容
一是將職業(yè)文化內(nèi)容納入學生的思想政治教育內(nèi)容。職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀律既是職業(yè)文化的基本內(nèi)容，也是高職學生思想政治教育應涵蓋的方面。涉海類高職院校應把職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀律等內(nèi)容納入學生思想政治教育教材和課程，通過校本課程開發(fā)和選修課等方式，將海洋經(jīng)濟特色的職業(yè)文化融入學生的思想政治教育。可以邀請航海企業(yè)負責人、知名海員以及其他海洋產(chǎn)業(yè)的代表人物到學校做專題講座，分享奮斗經(jīng)歷和心得體會，以自己親身經(jīng)驗與師生交流，使高職學生正確認識即將從事的職業(yè)，培養(yǎng)職業(yè)精神和職業(yè)道德意識。同時，可通過學習涉海類企業(yè)的管理制度、員工守則、崗位規(guī)范等內(nèi)容，讓學生深入了解企業(yè)的各項制度和約束，培養(yǎng)學生的職業(yè)紀律意識。二是在學生實習實訓中貫穿職業(yè)文化。校內(nèi)實訓應采用高仿真模式，參照涉海類企業(yè)的管理模式，制定實訓管理制度，引入企業(yè)廣泛實施的5S管理和ISO9000質(zhì)量管理體系，讓學生了解現(xiàn)場工作流程、操作方法，使學生明確自己的崗位工作內(nèi)容和職責，培養(yǎng)學生的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職業(yè)責任意識。在涉海類企業(yè)及用人單位建立校外實訓基地，為學生提供在企業(yè)崗位實踐的機會，使學生在真實情境下了解職業(yè)操作與規(guī)范、工作流程與方法、工作紀律與制度。這樣既能提高學生解決實際問題的能力，又能使學生體驗海洋經(jīng)濟類企業(yè)所具有的職業(yè)文化和企業(yè)文化。通過實習實訓，使學生在提高專業(yè)技能的同時，不斷提高自己的職業(yè)文化素養(yǎng)，更好地適應企業(yè)崗位要求。
（四）教師隊伍建設滲透特色職業(yè)文化元素
[關鍵詞]英語跨文化教育；語言經(jīng)濟學；英語經(jīng)濟價值
[DOI]1013939/jcnkizgsc201703179
1引言
語言在使用的過程中會產(chǎn)生一些經(jīng)濟價值，具有互換性等特征。當語言進行了有效表達，并被合理理解后，語言所產(chǎn)生的效果會使得人民做出一些相應的語言的經(jīng)濟付出行為。比如看到一則廣告，人們被其中的一句廣告詞所吸引，可能做出一些購買行為。但前提是這句廣告詞正好滿足人們的預期需要。英語作為世界第一大語言，它的經(jīng)濟價值表現(xiàn)在多個方面，如人們借助英語完成一定的工作，或依靠英語從事或參與某項事務或活動，或者英語在勞動力市場上滿足需求的社會，獲得的經(jīng)濟效益。
2英語的經(jīng)濟價值與英語文化
在現(xiàn)實生活中，語言的經(jīng)濟價值有高低之分。英語作為一種語言，它的經(jīng)濟價值的高低，主要取決于英語在各種任務、各種職業(yè)和各部門活動中的使用程度，而其使用程度又受到對該語言的供求法則的支配。如在高校里有很多學生在學學英語課程之余還選擇自費報各種英語培訓班，因為在中國當前社會，求職者能否贏得職位在一定程度上取決于他們的英語語言能力。如很多單位在招聘人才時，明確規(guī)定英語要通過大學英語四級考試；很多外貿(mào)企業(yè)在招聘廣告上會加上一句話“懂英文者優(yōu)先考慮”“須具備良好的英語口語能力”等。以海南的家教行業(yè)為例，同樣是做英語家教，根據(jù)英語的熟練讀和經(jīng)驗豐富程度，如果是在讀的本科大學生，由于英語熟練程度不夠，從事英語教育的經(jīng)驗不足，可能每小時的報酬只有20元到30元左右，但是一位具有中級職稱的英語教師，每小時的報酬將不會低于50元，如果是一名具有高級職稱的大學教授，每小時報酬甚至可以到500元左右。這些例子均可反映英語為人們帶來的高低不同的經(jīng)濟價值。
有時，語言輸出者的文化背景以及認知能力與語言接收者的文化底蘊以及知識架構不同時，會在很大程度上影響語言的經(jīng)濟價值。如果語言輸出者未能很好地理解語言接收者的文化，把握語言接收者的心理特征，語言將很有可能無法實現(xiàn)它的經(jīng)濟價值。如某廠生產(chǎn)了一種嬰兒產(chǎn)品，取名為“龍龍”牌，因為龍在中國人看來十分神圣，我們中國人稱自己為龍的傳人，當時該商標在國內(nèi)十分被看好，認為會有很高的經(jīng)濟價值，可誰知“龍龍”牌嬰兒產(chǎn)品到了歐洲市場，怎樣也賣不動，原因是“龍龍”英譯名“Dragon”在英語文化里是邪惡的象征。這表明未能理解英語文化，一味按照中國人的思路去取名字，很有可能無法帶來好的經(jīng)濟效益，甚至會導致產(chǎn)品滯銷，同時也說明了英語文化會很大程度上影響英語的經(jīng)濟價值。學好英語跨文化課程可以使他們能夠根據(jù)不同語境靈活調(diào)整自己的文化參考框架，以保證國際貿(mào)易的有效性和恰當性。
3我國高校英語跨文化教育的現(xiàn)狀
跨文化教育是目前普遍被忽視的教育理念，我國的《大學英語課程教育要求》只在教育性質(zhì)和目標部分提到了跨文化交際能力的培養(yǎng)，在教學手段、教學資源、教學方法等多個方面都沒有對跨文化教育做出具體要求。然而，這個國際教育發(fā)展的新理念對實現(xiàn)英語全方位的教育十分重要。將跨文化教育融入英語教育不僅有利于英語學習者理解英語國家文章和書籍，而且能有效地促進英語經(jīng)濟價值的實現(xiàn)，使英語學習變得更加有實際意義，同時還能使英語學習者成為既掌握外語交際能力，又具有跨文化意識、國際視野和有經(jīng)濟頭腦的新時代人才。
目前中國高校英語跨文化教育現(xiàn)狀大概包括三大方面。
（1）忽視大學英語跨文化教育的系統(tǒng)性，學習者學到的往往是零碎的文化知識和信息，這樣很容易導致對目的語片面，甚至錯誤的認知。很多高校把英語教育的重點放在聽、說、讀、寫、譯上，將文化教育排除在外。雖然很多外語教師意識到文化教育和跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性，但卻因課程安排，以及文化課得不到行政管理方面的認可和支持等因素，只在時間和條件允許的情況下適當關注文化教育，將文化作為零碎知識和信息進行學習。如很多大學英語類教材每章關于跨文化的內(nèi)容只有一個介紹兩條文化知識的小框。一般情況下，老師只是針對這兩三條文化背景知識，進行非常膚淺片面的蜻蜓點水式講解。學生只能記住幾個有限的概念，無法再有更深層次的理解，這種對文化知識的學習是不成系統(tǒng)的，因為缺乏對英語國家文化知識系統(tǒng)全面的講解，很多情況下也是無效的，基本無法滿足學生提高跨文化交際能力的需要，很多時候這樣的教育會適得其反，導致對文化狹隘、僵化的理解。
（2）忽視培養(yǎng)大學生的跨文化意識，沒能充分認識到外語教育在培養(yǎng)學習者人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)層面的作用。大學英語跨文化教育其實沒有真正開展起來。
（3）目前市面上關于跨文化英語教材，大多存在建設滯后現(xiàn)象。如材料陳舊，詞語的釋義老化等。在這些教材里，很多課文都是十年之前的，不能滿足培養(yǎng)現(xiàn)代復合型外語人才的需要。而且很多教材都突出藝術和節(jié)日幾個方面，其他有關文化的材料匱乏，取材分布不均勻，不利于拓寬學生的知識面和全面掌握文化知識。
4對我國高校跨文化英語教育的建議
從一定程度上導致我國語言學習與使用狀況不協(xié)調(diào)的根源正是忽視語言經(jīng)濟價值的客觀性。我國要根本改變目前我國高校英語教育的羈觶就必須理解語言的經(jīng)濟價值，深入研究語言在經(jīng)濟角度方面的價值意義，調(diào)整英語專業(yè)設置，適當?shù)卦黾佑⒄Z跨文化課程。同時要針對我國國情和各省省情，在不同的省份制定不同的教育大綱，同時采用調(diào)整課程體系、更新教育方法和活動、編寫教育材料等，使課程成系統(tǒng)化，使學生能通過語言為經(jīng)濟建設帶來最大的經(jīng)濟價值。
同時，在大學英語跨文化教育中，應幫助學生建立全球視野，從跨文化的視角去分析考慮問題；同時要通過各種教學手段增強學生的跨文化意識和跨文化交際能力。
在外語教育中還要注重教師隊伍的跨文化意識培養(yǎng)。更新跨文化英語教材，使教材符合我國具體國情，保持時代性和實用性。
另外，我國學者應該注重對跨文化教育進行本土化研究，不要生搬硬套國外的理念，要根據(jù)我國具體國情，分析中國目前開展跨文化教育的必要性和可行性，闡述中國跨文化教育的意義和途徑。
5結論
總之，本文建議我國高校英語跨文化教育結合目前國內(nèi)現(xiàn)有的研究成果，從語言經(jīng)濟價值的角度出發(fā)，進行一系列扎實的研究，把研究的重點放在國內(nèi)的跨文化教育方面，不要全盤照搬歐美研究成果的基礎上的教育模式，要根據(jù)本國基本國情以及各省具體省情，制定合理的跨文化教育目標，在跨文化教材、教師的跨文化培訓上下大功夫，將跨文化教育理念落實到教育的各個環(huán)節(jié)。
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[關鍵詞]壯漢 雙語教學 意義
我國少數(shù)民族地區(qū)實行的雙語教育,是指借助少數(shù)民族語言文字進行教學,進而過渡到漢語的使用和學習,達到掌握使用多數(shù)民族語言的一種教學模式,這是針對少數(shù)民族學生而設的一種雙語教育形式。壯漢雙語教育體制是我國少數(shù)民族雙語教育體制中的一個組成部分,是在廣西壯族聚集區(qū)推行的一種特殊教育模式。“所謂壯漢雙語同步教學法,就是從小學一年級開始同時使用壯、漢兩種語言文字,按照一定的結合方式進行雙語教學。壯漢雙語‘同步’教學的基本步驟:學生在學前班階段集中學習壯文,要求能夠熟練掌握壯文的聲母、韻母、聲調(diào)和拼音方法,并能具備對壯文音節(jié)的直呼能力。在這個前提下,從一年級開始進行壯漢雙語‘同步’教學。”壯漢雙語教學法,是指在教學過程中,同時使用壯語和漢語兩種語言相輔相成的教學模式,依據(jù)壯族兒童的思維方式使用壯語進行教學,在兒童能熟練使用壯文的情況下逐步過渡轉入到使用漢語教學,使兒童更好地接受以漢族為主體的中華民族文化。建國后,隨著新壯文的創(chuàng)制,廣西的壯漢雙語教學模式從50年代開始發(fā)展,在中小學初步完成雙語教學的模式,但是到了期間,這種教學模式被中斷,直至1980年,廣西區(qū)黨委恢復推行使用壯文,壯漢雙語教學模式一直沿用至今,這幾十年來,廣西的壯漢雙語教學模式雖然歷時短暫,但是在推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化教育上有著積極的意義。
一、壯漢雙語教學是貫徹落實黨民族平等政策的具體表現(xiàn)
中央政府十分重視少數(shù)民族語言文字工作,在以后相繼出臺了一系列的尊重少數(shù)民族語言文字的基本法律和政策。如《中華人民共和國憲法》規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”,《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定“學校應當推廣使用全國通用的普通話。招收少數(shù)民族學生為主的學校,可以用少數(shù)民族通用的語言文字教學”即各民族不論人口多少,經(jīng)濟發(fā)展的緩慢都能享有使用發(fā)展自己的語言文字的自由。語言是文化的一部分,語言平等也是民族平等的一個重要標志,貫徹落實少數(shù)民族語言文字的相關規(guī)定,不僅有力地保障了少數(shù)民族語文的使用和發(fā)展,還更有力地推動各民族之間的平等、團結和共同繁榮發(fā)展。“馬克思根據(jù)語言發(fā)展的規(guī)律,從語言在社會和民族發(fā)展過程中的作用以及它對民族關系方面的影響出發(fā),主張和堅持各民族語言一律平等,反對民族語言的任何歧視和限制。由于語言平等是民族平等的一個重要內(nèi)容和標志,這一內(nèi)容和標志又將關系到每個民族的政治權利和各民族之間的友好團結,因此,能否尊重一個民族的語言和文字,就是能否尊重一個民族的平等地位和合法權利的問題。”雙語教學的實施是建立在依賴本民族語言文字的天然條件上,過渡到主體民族語言的學習,進一步掌握主體民族的族際語,融入語言多數(shù)民族。壯漢雙語教學模式就是為了讓壯族兒童更快地學習掌握主體民族漢族的文化,融入社會的發(fā)展中。
我國各民族操持不同的民族語言,從政策上保障語言發(fā)展的平等自由,對較弱的語言是一種保護,保護其語言文化的獨特性,在保護的基礎上才能更好地發(fā)展,壯漢雙語教學是廣西壯族自治區(qū)因地制宜而采取的一種特殊教育舉措。1900年廣西區(qū)政府確定壯文進小學的辦學方針,即“以壯為主、壯漢結合、以壯促漢、壯漢兼通”(簡稱“十六字”方針)。這個方針的制定和確立給壯漢雙語教學指明了方向,“以壯為主”是基礎,“壯漢結合、以壯促漢”是手段,最終目的是為了“壯漢兼通”。這種相互促進的教學方式從根本上提高壯族地區(qū)的科技文化,鞏固和發(fā)展了民族團結友好關系,最終達到各民族的平等、團結、繁榮進步。
二、壯漢雙語教學模式是提高農(nóng)村地區(qū)教育質(zhì)量的有效措施
提高少數(shù)民族的教育質(zhì)量的關鍵是如何解決好雙語教育問題。以南寧市為例,長期以來,在南寧市內(nèi)或者城鄉(xiāng)地區(qū)使用單一的漢語教育模式有很大的成效,但是在農(nóng)村地區(qū)卻收效甚微。南寧市的壯漢雙語設置學校總共有28所,教學點基本上都是分布在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村地區(qū)。這主要是順應壯族兒童的語言和思維方式而特設的一種教育模式。廣西壯族的農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟、文化上相對落后,在農(nóng)村成長的壯族兒童在入學接受教育之前接觸到的都是壯語,基本上很少使用漢語,交流、對話方式都是用壯話進行,如果讓壯族兒童一入學就使用漢語授課,他們無異于聽天書。“廣大農(nóng)村的壯族群眾,特別是偏遠山區(qū)還有大批人不通漢語,盡管使用漢文教學,但壯族的學生歷來都習慣于用母語進行思維,在接收信息和處理信息上往往要經(jīng)過‘轉譯’等加工程序,語言的障礙,導致了壯族地區(qū)初等教育教學質(zhì)量不高,如識字教學、閱讀教學、造句、作文和數(shù)學教學等都存在著壯漢互譯的過程,增加了教學的難度,所以不通漢語的壯族地區(qū)教學質(zhì)量同漢族地區(qū)有較大的差距。”壯漢壯語教學的實施是建立在民族教育的特殊性上,這種教育模式更好地發(fā)揮民族語文在漢語文學習中的作用。壯漢雙語教學是一種過渡型的雙語教育,其目的是將兒童從講壯語轉入到漢語的學習使用環(huán)境中,其潛在的目的是在社會上和文化上融入漢族的生活,也有效地解決國家基礎基礎教育的普及與提高的矛盾。
實踐證明,雙語教學有利于促進思維的開發(fā),更能增強學生的學習能力。在壯族地區(qū)實行壯漢雙語教學的學校,學生的學習成績普遍好于漢語單語教學的學生。上林縣下設三個壯漢雙語教學點,分別為:上林縣大豐鎮(zhèn)黃周小學、上林縣塘紅鄉(xiāng)石門小學、上林縣塘紅鄉(xiāng)龍祥小學,通覽該縣2008年秋季小學期末各校文化素質(zhì)檢測成績,發(fā)現(xiàn)皇周小學語文、數(shù)學的及格率分別為87.27%、89.14%,它已經(jīng)超過了小學重點校70%及格率的要求,跟小學重點學校相比,及格率不相上下。按照縣教育局的相關要求,小學重點校及格率要達到70%,鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地學校要達到60%,農(nóng)村小學達到30%。而地屬農(nóng)村小學范圍的皇周小學的及格率遠遠超過了30%的要求。這不能不歸功于該小學實行壯漢雙語教學模式對學生思維、語言的大力開發(fā)。上林縣其他進行雙語教學試點學校的成績相對進行單語教學的學校的成績要相對優(yōu)秀,如唐紅鄉(xiāng)石門小學多年來學生的初考成績一直保持在前三名。這說明了壯語在學生掌握第二語言(漢語)的過程中有積極的作用,這兩種語言在教學過程中相輔相成、相互促進,從而有效地提高壯民族在農(nóng)村地區(qū)的教學質(zhì)量。壯漢雙語教學的模式為壯族教育發(fā)展找到了一條切實可行的道路。
三、壯漢雙語教學有利于繼承和發(fā)展民族文化
語言是文化的一部分,民族語言是民族文化的一種表現(xiàn)形式,沒有文化參與的語言教學就像是在展示一個沒有靈魂的軀殼,壯漢雙語教學使用與壯語相伴的繼承文化意識的培養(yǎng)和多元文化,這是壯族教育的一個重要因素。語言和文化是相互滲透互為一個整體,一個民族宗教、道德、文學、藝術等相關文化都需要語言來記載,沒有文字記載的民族也需要語言來口耳相傳,世代傳遞。民族語是維系少數(shù)民族文化、民族感情的載體和紐帶,人們在學習和使用壯語的過程也是在學習和繼續(xù)自己的民族文化。“少數(shù)民族語言文化被有意識地包括在語言教學和學校物質(zhì)和精神的整個環(huán)境中。這種做法尤其有助于鼓勵學生加入到自己的繼承文化中來。因為少數(shù)民族語言的語言能力,并不能為在青少年時期和成年人時期對這種語言的繼續(xù)使用保駕護航。因此,如果想使少數(shù)民族語言成為一種有用的和被使用的語言,對其文化的適應,就顯得尤為重要了。在學校中,培育一種少數(shù)民族語言,而不去開發(fā)其文化,或許是在為一個將死的器官配置一只生命助動器。而在創(chuàng)收少數(shù)民族語言的同時,促進其文化的發(fā)展,則可能是為這種語言和文化注入一支維持生命的強心針”保存一種語言也是在保存一種文化,壯漢雙語教學從某種程度上來講就是在保護壯族文化,而壯文進學校不僅僅是立足于保護的角度而已,更注重于再保護的基礎上發(fā)展自己的文化。
廣西區(qū)2001年的《關于進一步加強壯文進校實驗工作的意見》中強調(diào)“在壯漢雙語教學中,要努力培養(yǎng)學生熱愛本民族語言文字、熱愛本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛本民族人民的思想感情,培養(yǎng)學生熱愛漢語文和各民族的思想感情,培養(yǎng)學生掌握運用壯漢雙語文的基本能力,提高學生的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、文化品味”。在步入信息化的今天,少數(shù)民族語言瀕于滅絕的危險,這不止是在我國,在世界上的許多國家都有這樣的危機意識,因此對民族語言文化的保護迫在眉睫。雙語教學也成為一種保存語言的有效途徑。壯漢雙語教育成了保護和發(fā)展壯語的最佳方式,通過教學的方式不斷擴大使用壯語人口的數(shù)量,間接上推動了壯族文化的發(fā)展。壯族聚集區(qū)有大量的民間宗教、藝術、文化,都是使用壯文字作為記錄的方式,如壯族歌謠的古籍和資料的整理也需要壯文,這無疑是對壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護和傳承。無論在過去還是現(xiàn)在,具有民族特色的壯族文化都需要壯文來記載,需要通過壯語這個語言載體來推動壯族文化的發(fā)展。
四、壯漢雙語教學有利于文化多元化發(fā)展
何謂多元文化?科林•貝克指出“多元文化主義的基本思想包括以下內(nèi)容。兩種語言和兩種文化可以使人產(chǎn)生對社會的雙重或多重的看法。會講一種以上語言具有一種以上文化背景的人,有著更大的敏感性和同情心。他們更有可能去搭建溝通的橋梁,而不是設置壁壘和劃定界線。多元文化主義不會帶來同化主義環(huán)境中的減少性狀態(tài),相反,它賦予了人更多的東西,使過程具有增加的性質(zhì)。從理想上講,具有多元文化背景的人會對他人和他人的文化表現(xiàn)出更多的尊敬,不像單一文化背景的人那樣古板地表現(xiàn)出更多的偏狹和文化上的內(nèi)省。”實施雙語教學是實現(xiàn)中華民族的文化多元化發(fā)展的必由之路。各個不同民族傳統(tǒng)文化的相互匯聚交融構成了中華民族文化的豐富多彩。少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)展也促進了中華民族文化的傳承。雙語教育有利于保持語言的多樣性和文化的多樣性。雙語教育培養(yǎng)出大量的雙語人,這些雙語人加強了不同民族之間的文化交流,各個民族間出現(xiàn)大量的雙語人才會產(chǎn)生雙文化或多元文化現(xiàn)象。因此壯漢雙語教學模式順應了多元文化發(fā)展的潮流。
“少數(shù)民族雙語教育本身亦是‘多元文化’的一個重要組成部分,文化傳承是文化內(nèi)涵的重要內(nèi)容,不同的文化具有不同的傳承內(nèi)容,甚至包括文化傳承方法上的區(qū)分,因此發(fā)展少數(shù)民族雙語教育就是發(fā)展‘多元文化’。另外,‘多元文化’本身意味著各民族不分大小一律平等的思想,發(fā)展少數(shù)民族雙語教育就是在語言、文化、經(jīng)濟、政治上尋求民族平等。”壯漢雙語教育模式豐富了多元文化的內(nèi)涵,通過兩種語言文化的學習,促進壯族與漢族之間的合作和了解,同時也給予漢族人民了解壯族的機會,相互吸收各自的優(yōu)秀文化文明,從而促進多元文化的發(fā)展。壯漢壯語教學這種模式不僅僅是讓人們學會壯漢和漢語這兩種語言,而是在學習的過程中培養(yǎng)人們對不同文化的接納態(tài)度。語言上的不通往往很容易造成民族間的隔閡和誤解。就如語言也常常成為種族主義的標志和象征,但是種族主義的根源往往存在于懼怕和誤解中,因此只有促進不同語言文化背景的人們之間的交流才能構建社會的和諧,才能真正達到各民族的共同繁榮和進步。
1.1附屬競技體校成立之初：以解決運動員文化素質(zhì)為目的
我國體育院校附屬競技體校創(chuàng)辦初期是為了解決運動員文化素質(zhì)偏低問題而采取的措施，為此，對各附屬競技體校的學生采取“亦讀亦訓”的培養(yǎng)模式。所謂“亦讀亦訓”，“‘讀’是指按文化程度分年級（初中一年級至高中三年級）編班學習普通中學文化課程；‘訓’是指按專項技術水平分項編隊進行訓練。”從1979年9月第1所北京體育學院附屬競技體校建立，到1987年9月成都體育學院附屬競技體校創(chuàng)辦，歷時8年。這期間，各附屬競技體校都處于探索階段，對于“亦讀亦訓”既無經(jīng)驗可以借鑒又無明確的發(fā)展措施，所以，只能按照“積極、慎重，處理好需要與可能、普及與提高、重點與一般、當前與長遠等方面關系”辦事，并在體教結合中嘗試這種新型的競技體育后備人才培養(yǎng)模式。
1.2附屬競技體校發(fā)展階段：“亦讀亦訓”逐漸以“訓”為主
經(jīng)過8年的發(fā)展（1979-1987年），各附屬競技體校在探索中逐步建立起了“亦讀亦訓”競技體育人才培養(yǎng)模式，并且形成了各自的優(yōu)勢項目和辦學特色。例如：藝術體操、女子舉重、皮劃艇、自由式滑雪等分別成為了北京體育學院、沈陽體育學院等附屬競技體校的優(yōu)勢項目。與此同時，各校在競技體育舉國體制的感召下，都全力以赴抓競技成績，并在不同程度上取得了成績。例如，武漢體育學院附屬競技體校培養(yǎng)的學生運動員張香花在第24屆奧運會上奪得一枚銀牌和一枚銅牌。誠然，1979年國務院批準建立附屬競技體校是為了國家備戰(zhàn)奧運會，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的“奧運”后備人才，但當時的初衷是為了尋求解決運動員的文化素質(zhì)問題而做出的一種新的嘗試。競技成績的取得卻讓附屬競技體校的辦學初衷越走越遠，“亦讀亦訓”逐漸變?yōu)橐浴坝枴睘橹鳌Ｓ绕洚攪殷w育總局競技體校經(jīng)費投入管理辦法的出臺，更是加速了“亦讀亦訓”的分家，這是因為，“國家體育總局每年度經(jīng)費投入包括三部分，即基本投入、辦學效益投入和奧運重點項目投入，經(jīng)費投入的多少以辦學效益作為主要依據(jù)。另外，還制定了競技體校辦學效益評分方法，訓練成績占70％，文化教育占20％，科學研究占10％，在量化加權基礎上統(tǒng)計各校每年投入萬元辦學效益分。”從上述中可以發(fā)現(xiàn)，文化教育僅占20％，奧運爭光戰(zhàn)略成為了各校的辦學目標，此時，運動員的文化教育漸漸淪落到次要的地位。
1.3附屬競技體校轉制調(diào)整階段：“亦讀亦訓”“讀”流于表面
2001年，除北京體育大學繼續(xù)由國家體育總局直接管理外，上海體育學院等5所院校劃歸地方管理，與此同時，各附屬競技體校也隨之劃歸地方管理，但是，在業(yè)務指導和經(jīng)費投入上仍由國家體育總局負責，目的是為了繼續(xù)保留優(yōu)秀運動員和后備人才培養(yǎng)基地。由于這一時期各體校已在辦學、訓練條件等方面初具規(guī)模，并且分別開設了奧運項目，為了繼續(xù)保持“國家奧林匹克體育后備人才基地”，也為了繼續(xù)保持院校各自多年形成的辦學特色或優(yōu)勢項目，各院校劃歸地方后不僅更加重視了競校的發(fā)展而且也加大了資金投入，人才培養(yǎng)以競技體育為導向，“亦讀亦訓”完全變成“訓”了。
2體育院校附屬競技體校文化教育研究所思
體育院校附屬競技體校在過度追求金牌戰(zhàn)略，以犧牲學生文化教育權利換來的暫時功績，不僅不利于我國競技體育的可持續(xù)發(fā)展，而且給國家、社會以及運動員個人都帶來了沉重的壓力。
2.1文化教育嬗變所帶來的短板效應
對一名運動員來說，取得好的運動成績固然是他們所追求的目標，但這并不是他們生活的全部，文化教育的好壞不僅是運動員個人成長中一個重要環(huán)節(jié)，而且更會涉及他們生活的全部。
2.1.1文化教育缺失使運動員競技成績提高屢遇瓶頸
現(xiàn)代競技體育中每天的訓練、競賽需要運動員完成許多大量復雜的動作及專業(yè)技巧，在學習、掌握及如何熟練運用這些動作、技巧時，就要求運動員有較高的文化理論基礎做鋪墊，否則他們難以理解訓練中的原理、動作或技巧。但由于當前競技體育領域中各方利益的存在使得運動員的文化教育支離破碎。這種犧牲運動員文化教育的短期效益無異于竭澤取魚，對于運動員本人來說，沒有接受良好的文化教育是人生的缺憾，更為未來運動成績提高留下了隱患。
2.1.2文化教育缺失使運動員后續(xù)學習深造難以為繼
運動員的運動生涯是短暫的，尤其對于那些“小齡”項目的運動員來說更是如此。那些“小齡”項目的運動員多從7、8歲開始便進入體校進行訓練，在此期間他們每天需要接受大量的訓練，參加不勝其數(shù)的比賽。訓練、比賽占據(jù)了他們生活的全部，幾乎沒有時間接受文化教育，他們與同齡人相比錯過了小學、初高中、大學等寶貴的學習時光。等他們退役后想再去接受文化教育時，為時已晚。他們想重新拾起課本學習已變得困難重重，為退役后的二次就業(yè)留下了難題。
2.1.3文化教育缺失使運動員退役后處于劣勢
我國競技體育人才都將面臨退役后的就業(yè)、謀生問題，早期的高水平競技人才退役后由國家安置就業(yè)的情況，現(xiàn)在已經(jīng)不復存在。目前運動員退役的出路主要有組織安置、上大學、自謀職業(yè)三類。現(xiàn)在極少數(shù)特殊人才能夠得到組織安置，對于大部分退役運動員來說，或者走上大學繼續(xù)深造之路，或者選擇自謀職業(yè)之道。這對于那些從小就在封閉的環(huán)境里進行訓練、比賽的運動員來說不僅僅是一個挑戰(zhàn)，更是人生的重要抉擇。運動員文化教育程度不高，體現(xiàn)出“無技能、無水平”的特點，與同齡人競爭時處于劣勢狀態(tài)，這也正如前全國女子舉重冠軍鄒春蘭所說，自己文化水平不及小學三年級，連拼音都無法拼全。正是由于文化教育的缺失，導致許多運動員退役后許多崗位無法勝任。雖然，國家在這方面也采取了一系列措施來保障退役運動員的就業(yè)、安置問題，諸如：“《關于進一步做好退役運動員就業(yè)安置工作的意見》、《自主擇業(yè)退役經(jīng)濟補償辦法》以及《關于做好運動員職業(yè)轉換過渡期工作的意見》等等，但這些年來所取得的效果甚微”。尤其是2007年國家六部委聯(lián)合印發(fā)了《運動員聘用暫行辦法》，這意味著運動員退役后將直接進入勞動力市場進行自主擇業(yè)，與其他各類人才去競爭謀業(yè)。
2.2文化教育嬗變所產(chǎn)生短板效應的原因
運動員文化教育不僅貫穿運動員個人一生而且涉及運動員運動成績、學習深造、就業(yè)等各個環(huán)節(jié)，由于存在著各方利益，遂產(chǎn)生了不同的結果。
2.2.1思想認識的局限性導致了“亦讀亦訓”從一開始就偏離了方向
我國體育院校附屬競技體校是誕生于20世紀80年代初特殊時期的產(chǎn)物，當時全國上下在競技體育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的指導下，進行了一系列改革。不僅按照“‘思想一盤棋、組織一條龍、訓練一貫制’的要求，建立和完善4級訓練網(wǎng)的制度，同時還提出了調(diào)動各行各業(yè)辦體育的積極性。”舉國體制使競技體育得到了優(yōu)先發(fā)展的同時，也成為了競技體育的具體行動綱領，這為我國體育院校附屬競技體校的發(fā)展提供了充分的條件。在那時全國一盤棋的思想已在競技體校形成，于是，培養(yǎng)有文化有技能的高水平學生運動員的附屬競技體校在具體的實踐中卻出現(xiàn)了教育與體育脫節(jié)，重視訓練輕視學習的現(xiàn)象。追根溯源，這不能不說是我國競技體育的大環(huán)境使然，也是當時我國國情發(fā)展的必然。
2.2.2政策執(zhí)行的不力導致了“亦讀亦訓”成為上行下達的瓶頸
我國體育院校附屬競技體校采取“亦讀亦訓”形式培養(yǎng)優(yōu)秀運動員，既可以保障各校能夠為國家輸送更多的高水平后備人才，又可以實現(xiàn)教育資源的有效利用，為他們將來走上社會奠定良好的文化基礎。然而，2001年的管理體制改革，使各附屬競技體校原有的優(yōu)勢漸漸失去，隨之而來的是在人才招生、輸送以及就業(yè)安排上出現(xiàn)了諸多問題。如果各附屬競技體校真正實施了“亦讀亦訓”，向上輸送人才困難可以借用本校的條件使這些學生讀本科或走上社會就業(yè)；但現(xiàn)實的情況正好相反，“讀”成了表面的事。體制雖然改變了，但相關的政策保障沒有及時跟上從而導致了所謂的“亦讀亦訓”成為各附屬競技體校發(fā)展的瓶頸，由此不僅僅造成了國家競技體育人才資源配置的浪費，而且也造成了地方院校人才培養(yǎng)的困局。雖然，國家體育總局為了運動員文化教育工作制定了一系列規(guī)章制度，但在現(xiàn)實中收效甚微。
2.2.3考核評價機制的失衡導致了“亦讀亦訓”成為一對不解矛盾
我國附屬競技體校文化教育之所以出現(xiàn)學訓矛盾，應該說從一開始人才培養(yǎng)的考核評價機制就出現(xiàn)了問題，即附屬競技體校人才培養(yǎng)是以競技體育為導向，以奧運戰(zhàn)略為最高目標。在這樣的指揮棒下，各附屬競技體校雖然貫徹“亦讀亦訓”的辦學方針沒有改變，但是各校以競技體育利益為導向的價值評價標準是影響“亦讀亦訓”尺度的重要杠桿，各校重視運動成績，輕視文化成績的現(xiàn)象已成為了一種常態(tài)。在對學校評先、教練員考核、學生評優(yōu)，發(fā)獎金、升學等問題上均以運動成績和金牌數(shù)量衡量。各附屬體校所有工作都以金牌為中心，文化課及文化課老師受到了不公平的待遇。最直觀的表象是，教練員與文化課教師之間出現(xiàn)不和諧的音符，教練員只抓訓練、比賽，如果競技比賽與文化課的時間沖突，給競技比賽讓位。文化課教師認為學生不重視文化課學習、上課不認真聽講、坐不住，常給老師出難題。文化課教師常常也很苦惱，無奈之下常采取照本宣科應付工作。
3體育院校附屬競技體校文化教育研究發(fā)展的建議
我國體育院校附屬競技體校是在特定歷史條件下形成的一種“特殊教育”學校，這種學校由于形成背景的原因，肩負著特殊的歷史使命。如今，我們必須重新審視這類學校的定位，重視這類學校的文化教育，這既是科學發(fā)展觀的要求也是時展的使然。
3.1轉變思想認識，構建相互協(xié)調(diào)的運行機制
國家利益至上，這在任何時候都無可厚非，我國競技體育在國際舞臺上扮演著重要角色，“金牌”的內(nèi)涵已逐漸發(fā)生了改變。為此，各附屬競技體校一定要轉變思想認識，要重新審視各自的培養(yǎng)目標，理順在競技體育方面人才培養(yǎng)的方向，在文化教育方面人才培養(yǎng)的標準；理順在競技體育人才訓練、比賽方面與各自地方體育局、國家體育總局之間的關系，在文化教育方面與所屬院校等教育部門之間的關系。只有這樣，才能保證整個運動員文化教育體系的良性運轉，并在運行過程中堅持責、權、利對等原則，各有關單位責任落實到部門，落實到人，建立相應的獎懲機制，以防相互推諉。
3.2弱化金牌效應，強化綜合素質(zhì)考核機制
各體育院校附屬競技體校的上級主管部門，應積極落實運動員文化教育工作，采取必要措施，在金牌問題上，要弱化金牌效應。長期以來，競技體育唯“金牌”論一直左右著他們的執(zhí)政思維，由此，運動員文化教育也一直處于被忽視的地位。現(xiàn)在，我們要打破競技體育唯“金牌”論，強調(diào)對各附屬競技體校考核中，加大運動員文化教育方面的考核比重，由過去20％提高到現(xiàn)在的40％。與此同時，強化綜合素質(zhì)考核。這就要求各附屬競技體校不僅要積極探索運動員文化教育新模式，注重運動員的文化教育，將學訓結合起來，更要增強以人為本的責任觀，把運動員的文化教育與競技體校的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來，徹底打破現(xiàn)有運動員文化教育培養(yǎng)模式。
3.3關注運動員終身發(fā)展，構建文化學習的激勵機制
運動員文化水平的提高，不僅有利于運動員綜合素質(zhì)的全面提升，而且也有利于運動隊教練員、領隊和管理人員對訓練、比賽以及教育等的交流與提高。更為重要的是，訓練、競賽對于一個運動員來說只是人生的一部分，他們都會面臨退役、就業(yè)、工作等人生諸多環(huán)節(jié)的挑戰(zhàn)。如果現(xiàn)在忽視運動員的文化教育，或許可以得到暫時的成績。但更多的是輝煌背后的凄慘將伴隨著運動員的一生，這不但是對運動員個人不負責任，更是對社會的不負責任。因此，無論是競技體校的領導、教練還是運動員本人都應打破個人利益至上觀，構建積極向上的文化學習激勵機制，扭轉對文化教育重視不夠的思想認識，這是運動員文化教育中最基本的、最能夠體現(xiàn)效果的工作。
關鍵詞： 國際化 大學生 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華民族的結晶，更是中華民族精神文明的象征。近年來，高等教育國際化趨勢日益明顯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。加強大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強大學生的文化認同和文化自信，是高等教育不容忽視的使命。
一、國際化背景下大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)
在當今世界國際化的大背景下，各國之間綜合國力的競爭不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟領域，也越來越突出地體現(xiàn)在思想文化領域。西方國家借著國際化的趨勢和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不斷向發(fā)展中國家滲透西方價值觀和西方文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不可避免地受到?jīng)_擊，我國的大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨著巨大挑戰(zhàn)。
1.西方文化的滲透弱化了大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知。
西方國家借助經(jīng)濟的強勢和國際化之勢，向全球推廣自己的文化產(chǎn)品以及蘊涵豐富文化信息的物質(zhì)產(chǎn)品，從而推動自己的文化和意識形態(tài)的全球擴張。大學生人生觀、世界觀、價值觀尚未成熟，面對西方國家利用經(jīng)濟貿(mào)易和商品消費中的文化滲透，部分大學生缺乏鑒別能力。許多大學生過度青睞西方文化，津津樂道國外的政治制度、生活方式和價值觀念，"哈日""哈韓"成為一種時尚，對于自己國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻相對冷漠。有些大學生對西方的節(jié)日、星座如數(shù)家珍，而對中國傳統(tǒng)節(jié)日、風俗卻知之甚少；有些大學生迷戀網(wǎng)游、街舞，對國粹藝術卻毫無興趣；有些大學生喜歡追看美劇、韓劇，卻與國產(chǎn)影視保持距離。
2.教育國際化沖擊了大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
隨著國際化趨勢的發(fā)展，國家之間、高校之間教育資源的共享更加頻繁，國際間教育要素的流動性加快，各國教育相互影響，取長補短，成為了新的教育發(fā)展趨勢。一方面，教育國際化帶來了更加新穎、更為開放的教育理念，為具有全球視野的高層次人才培養(yǎng)提供了條件，為各國經(jīng)濟、文化發(fā)展帶來了機遇。但另一方面，教育國際化導致各國教育在內(nèi)容、方法的采用上，不僅要考慮本民族的要求，還要考慮國際間經(jīng)濟文化交流趨勢，這就使得國際化的教育與本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之間產(chǎn)生了一定矛盾。而且在國際化的進程中，主要是西方發(fā)達國家向發(fā)展中國家輸出教育模式，這會弱化發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化教育，降低民族凝聚力和文化認同感。
3.網(wǎng)絡新媒體的發(fā)展減弱了大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和智能手機、平板電腦等個人終端設備的普及化，人類已經(jīng)進入全媒體時代，各國文化不斷交流、交融，乃至走向融合。一方面，網(wǎng)絡更加便捷、及時，可以隨時將信息推送到接入網(wǎng)絡的設備終端，使學習溝通和文化交流更有效率。然而在當前網(wǎng)絡世界中，西方文化仍然占據(jù)傳播高地，網(wǎng)絡領域的意識形態(tài)滲透與反滲透的斗爭仍然十分復雜。部分大學生容易受到網(wǎng)絡風靡的西化的影響，傳統(tǒng)文化認同危機的現(xiàn)象不容忽視。另一方面，網(wǎng)絡媒體缺乏有效的監(jiān)督制約機制。很多網(wǎng)媒為了追求經(jīng)濟效益的最大化而忽視了社會責任的承擔，常常傳播一些標新立異、不明真假的信息，致使大學生盲目追求"快餐文化"，將功利主義和實用主義的價值觀放在首位，從而導致他們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精神的理解產(chǎn)生偏差。
二、國際化背景下大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施路徑
教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確指出："大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。"因此，高校要積極應對挑戰(zhàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校育人實踐全過程，增強他們的文化認同、文化自信和文化自覺。
1.構建文化課程體系，加強傳統(tǒng)文化教育。
高校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要結合大學生的身心特點，創(chuàng)新教育教學方式，在幫助大學生把握中華傳統(tǒng)文化精髓的同時，增強他們的文化自信和價值觀自信。其一，開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育類課程。高校可以設置有關中華傳統(tǒng)文化概論的必修課，為學習傳統(tǒng)文化提供課程平臺，普及傳統(tǒng)文化教育。與此同時，要結合各學科的專業(yè)特點，有針對性地開設傳統(tǒng)文化的選修課，提升學生的文化修養(yǎng)。其二，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程。如高校教師在講授思想道德修養(yǎng)和法律基礎課時，可以把傳統(tǒng)文化中的"仁、義、禮、智、信"的價值取向引入，也可以結合韓非子的法治觀念談公民的法治意識培養(yǎng)。其三，重視教學方式的改進和教學資源的優(yōu)化。高校教育要改變傳統(tǒng)的教學模式，充分利用現(xiàn)代化的教學手段，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵以喜聞樂見的方式展現(xiàn)給學生。例如，通過案例化的教學，闡釋文化典故，使青年學生感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，增強他們的文化自信；通過多媒體教學，展現(xiàn)各個歷史時期的優(yōu)秀文化，激發(fā)學生繼承弘揚中華優(yōu)秀文化的自覺性。
2.開展文化實踐活動，提升傳統(tǒng)文化認同。
為了更好地實現(xiàn)大學生傳統(tǒng)文化教育，必須盡可能地整合學校教育資源，積極構建大學生傳統(tǒng)文化實踐平臺，努力實現(xiàn)大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從"知"到"行"的轉化。其一，大力開展主題教育活動，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如組織經(jīng)典詩詞誦讀、舉辦民族文化節(jié)、召開感恩誠信主題班會等。在一系列的主題活動中，注重挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日的重要教育意義，如端午節(jié)可以弘揚屈原的愛國情懷，重陽節(jié)可以宣揚孝文化等。其二，積極支持文化類社團發(fā)展，發(fā)揮學生自我教育作用。鼓勵學生組建文化類社團，如文化遺產(chǎn)保護協(xié)會、漢未央?yún)f(xié)會、戲曲協(xié)會等，激勵學生社團舉辦弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動，如傳統(tǒng)曲藝表演、傳統(tǒng)服飾展示、國畫書法比賽等，使大學生們積極主動地了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其三，鼓勵大學生參加社會實踐，展開傳統(tǒng)文化調(diào)研。組織大學生參觀博物館、紀念館和古村落等具有傳統(tǒng)文化氣息的場所，讓學生更直接地感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。引導學生對傳統(tǒng)文化進行調(diào)研，如尋訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、調(diào)研少數(shù)民族地區(qū)文化等，以研究來增強大學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值體驗、豐富其價值思考。
3.搭建文化交流平臺，推動傳統(tǒng)文化傳播。
隨著經(jīng)濟全球化和教育國際化的發(fā)展，各國大學生線上的文化交流日益密切。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要取得實效、擴大影響，必須打造傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡陣地。其一，提升高校教師的網(wǎng)絡素養(yǎng)，提升網(wǎng)上文化教育水平。高校教師要樹立"互聯(lián)網(wǎng)+"時代的思維方式，要全面了解和掌握新媒體的特點，熟練運用包括微博、微信等在內(nèi)的信息化平臺，充分利用新媒體快捷、方便的特點，開展內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣的線上傳統(tǒng)文化教育活動，教育和引導學生使用新媒體學習傳統(tǒng)文化，構建線上線下教育合力，增強教育效果。其二，建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與互聯(lián)網(wǎng)的融合。高校應著力建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站、微信和微博等，及時上傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識、校園傳統(tǒng)文化活動、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視頻、開展網(wǎng)上文化學習討論等，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流。其三，發(fā)揮教育與自我教育功能，激勵學生進行文化創(chuàng)新。鼓勵學生將尋訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐活動和校園內(nèi)外的傳統(tǒng)文化表演制作成視頻或微電影，自發(fā)上傳至網(wǎng)絡平臺，促進網(wǎng)絡文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時效性、吸引力和影響力，促進學生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和發(fā)揚者。
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作者簡介：
一、跨文化知識經(jīng)濟交際與交際教學
21世紀是知識經(jīng)濟時代,跨文化經(jīng)濟交往、跨文化技術交流、跨文化信息溝通等都將給商務英語教學人才的培養(yǎng)帶來機遇和挑戰(zhàn)。從經(jīng)濟學視角來看,知識經(jīng)濟是一種以知識為基礎的經(jīng)濟形態(tài),直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、分配與使用。跨文化知識經(jīng)濟交際首要依托的是高新技術，知識經(jīng)濟時代是建立在科學技術高度發(fā)展的基礎上的。從文化視角的層面來理解,既然開放的中國正在越來越大的廣度和深度上走向世界,世界也在走向中國,而且世界上各民族的互依性、共生性空前加強,那么,我們就務必理性對待并汲取世界上最具人類普遍性和時代性、或是最能為我們所用的文化；從外語教學與研究的層面來看，21世紀將是一個國際化的高科技時代，是一個由工業(yè)社會進一步向信息化社會轉變的時代。
跨文化的交際研究,主要探討不同文化背景成員之間交流時的場景,而這樣的交際場景在當今世界性的經(jīng)濟活動中出現(xiàn)頻率很高,遍及社會各個領域,涉及各種交際類型,滲透到各種經(jīng)濟活動,涵蓋了各個生活層面,使跨文化交際成為知識交際的一個十分重要的部分。這樣,知識經(jīng)濟交際與跨文化交流相互交叉和融合便形成了跨文化知識經(jīng)濟交際。
二、跨文化交際教學的原則
（一）實用性原則
實用性原則是商務英語教學中跨文化交際教學的基本原則。跨文化內(nèi)容應貫穿商務英語教學的始終,落實到各專業(yè)主干課程的教學中。教學過程中的跨文化交際教學應在語言教學的框架之內(nèi)進行,為語言教學服務。同時,語言教學也應以跨文化交際教學為主導。這樣,英語教學就能促進學生更好地掌握語言知識與交際技能。語言知識與文化知識的同步傳授,使二者構成一個完整的學科教學體系。文化教學不僅要側重介紹目的語的文化的差異 ,而且要突出目的語主流文化的特點。
（二）循序漸進原則
循序漸進是商務英語教學中跨文化交際教學應符合的重要原則。文化背景知識是一個民族、一個社會在其形成和發(fā)展過程中漸漸產(chǎn)生并代代相傳的實踐知識與理念。一種語言的文化背景知識是非常廣泛的。從外語教學的特點出發(fā),跨文化交際教學有一個階段性或層次性的問題，我們可把商務英語教學中跨文化教育劃分為文化知識層次的教學與文化理解層次的教學。文化知識層培養(yǎng)的是具有觀光游客型生存技能( tourist survival skills) 的語言學習者,而文化理解層培養(yǎng)的是具有參與者型跨文化交際能力 (participant—type intercultural shills) 的語言學習者。因此掌握文化知識是學習的開始,掌握交際文化是學習文化的目的。商務英語教學中的跨文化教育應以文化知識為起點,文化意識為橋梁,文化理解為目的，進行階段性、循序漸進的教學。
（三）交際性原則
交際性是商務英語教學中的跨文化交際教學主要原則。交際性原則在商務英語的教學中主要體現(xiàn)以下四點：一是語境化（contextualization），這是商務英語教學的基本前提；二是交際化，整個商務教學過程在真實的社會情景下使用真實的語言進行交際活動，即語言課堂教學應該排斥機械操練，應創(chuàng)造較自然的言語交際環(huán)境，按情景題材組織教學材料和教學活動，讓學生在真實的的交際場景中進行操練、大量使用信息轉換、情景模擬、案例、游戲、角色表演等活動形式；三是學生中心化，在交際化的教學過程中，應以學生為中心，教師的作用主要是提供和組織各種課堂教學活動。給學生提供交際情景與場合，幫助學生創(chuàng)造性地、自由地表達他們的意愿；四是氛圍愉快化，在課堂教學中應創(chuàng)造輕松愉快的學習氣氛，對學生的言語錯誤采取寬容與容忍的態(tài)度，不要頻繁地糾正學生錯誤，打斷學生連貫的語言表達，應在交際任務完成
后指出學生錯誤。 三、跨文化知識經(jīng)濟交際與商務英語教學
商務英語專業(yè)的學生畢業(yè)后主要從事外貿(mào)經(jīng)濟活動，而知識經(jīng)濟的最終落腳點也是一種經(jīng)濟活動，任何離開文化看經(jīng)濟的人無法對經(jīng)濟作出合理的解釋。知識經(jīng)濟活動與語言文化交際都是人類共有的社會性的重要活動[3]。很多高校的商務英語教學已經(jīng)開始關注跨文化教育在教學中的作用,但基本上是從語言體系本身出發(fā)的,也就是以語言體系教學為主,結合有關語言現(xiàn)象來學習語言所涉及到的文化環(huán)境,即從語言視角研究轉向文化視角。這是一種從語言體系到文化環(huán)境的商務英語教學，應該在充分考慮文化差異的基礎上,探索一條以跨文化教育為導向的商務英語教學途徑,由文化視角轉向語言視角的商務英語教學新途徑,以真正提高學生的英語跨文化交際能力為目的。
四、實現(xiàn)商務英語跨文化交際教學的途徑
要想讓商務英語專業(yè)的而學生畢業(yè)后順利從事經(jīng)濟交際活動，在商務英語課堂教學與實踐教學過程中融入跨文化內(nèi)容就很有必要了。跨語言、跨文化現(xiàn)象涉及兩種語言和兩種文化對交際的影響，如中國人使用英語就存在跨語言、跨文化的語用問題。不同文化背景的人在一起使用某種語言進行交際，總回避不了語用差異，而語用差異往往是文化差異造成的，這種差異會對交際造成影響，出現(xiàn)信息誤導、信息錯誤和信息障礙，造成經(jīng)濟交際的失敗[4]。那么，如何在商務英語教學中讓學生了解到更多的跨文化交際方法和手段，避免發(fā)生經(jīng)濟交際失誤呢？下面從商務英語專業(yè)課程設置、教材內(nèi)容、實踐教學環(huán)節(jié)、教學方法與手段、師資隊伍等影響學生跨文化知識經(jīng)濟交際能力的諸要素談談教學改革措施。
（一）商務英語專業(yè)應設置直接了解本國主要外貿(mào)國家的文化差異的課程如英美文化教程、歐洲文化教程等。據(jù)調(diào)查，廣東省的40多所高職院校所開設的商務英語專業(yè)只有25%的專業(yè)開設了英美文化課程，沒有學校開設歐洲文化教程。
（二）教學內(nèi)容要能夠反映跨文化知識經(jīng)濟交際及快速變化中的時代。教材既要從知識的傳授出發(fā),也要有助于學生鑒賞批評能力、思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教材內(nèi)容要具備較強的實用性和針對性 ,適應知識經(jīng)濟交際的需要,遵循外語教學的規(guī)律,使知識經(jīng)濟對人才的需求在教材和隨后的教學中得以體現(xiàn)。
（三）要有計劃、有針對性地組織實踐教學,參加跨文化經(jīng)濟交際活動,增加實際專業(yè)知識認知的可能性。對于位于珠三角地區(qū)的廣東省的商務英語專業(yè)學生來說，每年通過春季和秋季的中國出口商品交易會至少可獲得兩次機會與國際參展商交流，盡可能多第了解各國代表在經(jīng)濟交際活動中所體現(xiàn)的文化差異。珠三角地區(qū)外企無數(shù)，學院也可以與企業(yè)合作，在國際商務交際活動中給予學生實習的機會，提前了解文化差異所帶來的影響，為今后就業(yè)時順利完成跨文化交際任務打好基礎。
（四）教學方法與手段要注意充分利用計算機輔助教學、多媒體設備、網(wǎng)絡教學等現(xiàn)代化技術手段來實現(xiàn)課堂教學,展示和分析跨文化知識經(jīng)濟交際的實際情景,從生活的文化模式出發(fā)描寫各種跨文化經(jīng)濟交際行為的合適條件,為培養(yǎng)真正能使知識經(jīng)濟交往和跨文化交往兩者良性互動的21世紀復合型人才而開拓出大學英語教學的新天地。
（五）師資力量也是一個重要的影響跨文化知識經(jīng)濟交際的因素。如果教學過程中的教師對跨文化知識一無所知，我們可以想象，所培養(yǎng)的學生也不會是優(yōu)秀的跨文化交際者。商務英語教師跨文化知識的缺失是目前商務英語專業(yè)面臨的重要問題，要想實現(xiàn)高效跨文化交際教學，必須盡快解決師資的問題。教師可通過自學與培訓培養(yǎng)自己的跨文化知識與素質(zhì)。
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