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關鍵詞 潮課 思想政治教育 選修課程
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.036
1 “潮課”熱現象
近年，國際化“潮課”熱現象來襲，在一些大學選修課中出現了“潮課”熱現象。所謂潮課，是指高校中出現的區別于以往傳統內容與形式的較為新鮮的選修課程。這些潮課名目繁多，內容各異，比如“哈利?波特與遺傳學”、“三國殺攻略教程”、“愛情心理學”等，還有“品酒課”、“化妝課”、“星座課”、“蘑菇課”、“生死課”、“新女性課”、“舞龍舞獅課”等。這些時尚化、國際范兒十足的潮課引發了高校思想政治教育工作者的關注。
2 “潮課”的實質
潮課的出現以及風靡，受到思想政治教育工作者的關注，是因為其在內容與形式上容易與高校德育工作出現摩擦與沖突。這就需要對潮課現象進行深入的剖析。
潮課是高校選修課程開發過程中出現的一種新的形式，是課程多樣化的形式之一。潮課的出現并非是無源之水無本之木，它是對歐美國家選修課程的引進和創新，屬于舶來品。歐美國家高校早就有類似的選修課程課程出現，如英國史塔福郡大學的教授曾開設了一門研究貝克漢姆的課程，英國南泰晤士學院的“都市性感高跟鞋”，美國南加州大學還曾開設一門社會學范疇的“Lady Gaga課”，美國康奈爾大學的“爬樹”，美國巴爾的摩大學傳媒設計學院開設的“僵尸”等等。
國際化的“潮課”熱現象，實質上是高校教師對傳統意義上的選修課程的推陳出新，是一種大膽的教育教學嘗試。選修課程是指由學生根據自己的興趣、愛好和特長自愿選擇修習的課程。高校開設選修課的目的，是為了方便學生涉足不同的專業、不同的學科、不同的領域，拓展知識面，提升學習能力，開闊和豐富視野，從而提高學生的綜合能力，促進學生的全面發展。從課程類型來看，必修課與選修課是根據對學生的學習要求的角度而劃分的兩類課程。而選修課程又可分為兩類：一類是專業選修課，是學生根據所學專業內容選定的；一類是公共選修課，是學生根據自己的興趣愛好以及需要所選定的。從潮課的本源來看，它隸屬于公共選修課課程的范疇。
在高校中，選修課程的開展狀況并不樂觀。高校中流傳著“必修選逃，選修必逃”的口頭禪，這從一定程度上說明了選修課程的境遇。很多學生出于拿學分的目的，去選擇一些輕松、容易的選修課程，并且很少對所選課程進行認真學習。教師經常發現上課的人越來越少，認真聽課的人越來越少，選修課就在這種尷尬的境地中艱難進行。當然，實際中也存在受到學生歡迎的選修課程，這些課程往往比較符合現代學生的“胃口”，在選報開始便被搶報一空，上課更是座無虛席。于是高校教師開始了對這些課程進行研究，逐漸摸清了其中的規律，從學科內容過渡到學生的興趣，最終實現二者的結合，潮課便應運而生了。因此，潮課是高校教師為迎合學生興趣、提高教學效率以及優化選修課程實施而開設的較為新穎的選修課程。
3 “潮課”熱的哲學意蘊
從哲學層次來講，關于潮課熱現象，存在即合理。從本質上說，事物的存在都是基于其現實的理性，只有符合現實的需要，事物才有存在的價值。潮課，作為一個新生事物，它能從高校選修課程這個舊有的母體中產生，說明了其具有強大的生命力與不可逆性。
近年來,與高校校園主流文化相悖的“異構文化”逐漸在部分大學生中流行,盡管還不甚嚴重,但也比較常見。如任其發展下去,將產生較大的負面影響,進而引發諸多校園及社會問題。
一、“異構文化”現象的表現
根據大學生對校園主流文化的基本態度、價值取向和外在表現,可以將大學生中的“異構文化”分為四類,即激進型、玩樂型、冷漠型和敷衍型。
(一)激進型
激進型表現為思想激進,不信服學校和教師的權威,盲目排斥校園主流文化,易于結成反學校文化的朋輩群體等,屬于典型的“混混主義”。這一類型的學生逃課、作弊、酗酒、穿著特立獨行、破壞公物、打架斗毆,以及“課桌文化”、“廁所文化”、“破壞式畢業留念”等也多出自這類群體。他們習慣于成群結隊地行動,對其他同學表現出不屑。正是這種特性,使得他們更加看重所謂的“哥們義氣”,沖動起來易走極端,易于釀成校園惡性事件,前兩年發生在重慶某大學的因校園戀情引起糾紛、哥們義氣引發學生間打群架等惡性事件,就是其典型表現。不過,這類文化在大學生中表現不是特別突出,影響范圍也比較有限,這是因為大學生不斷走向成熟,自我約束和控制能力在逐步提高。
(二)玩樂型
玩樂型表現為貪圖安逸、生活隨性、不重視學業,忽視學校所強調的責任感。他們既不愿意遵守校規校紀,也無意追求個人理想,喪失了自己在大學階段的奮斗目標,頹廢萎靡的同時,性心理早熟、性觀念開放、對性的態度有偏差。不少人把“人生苦短,及時行樂”、“主觀為自己,客觀為別人”作為處世哲學,追求享樂、滿足貪欲。一部分大學生只顧眼前利益、缺乏遠大理想,過多地考慮個人需要和自身價值;一些大學生為了追逐名利,虛偽掩飾、溜須拍馬、不擇手段。正因為如此,這類大學生往往會發生各種“拜金主義”和“沉淪主義”的行為,譬如“月光族”、攀比、傍款、混跡娛樂場所、“急嫁族”等。南開大學的一項調查顯示,28.8%的學生追逐“畢業就嫁人,要嫁就嫁有錢人”、“找工作看‘錢途’”等。這類文化模糊了大學生文化的先鋒性,使其不能充分發揮“過濾”功能,這在一定程度上削弱了大學生文化的生機活力和進取精神。
(三)冷漠型
冷漠型表現為對學校事務漠不關心,對能否拿到畢業文憑不甚關心,一般不太遵守學校的規章制度,與同班同學接觸較少,而且關系相對冷淡,常常逃課去做自己想做的事情。這類學生反抗形式比較溫和,一般不與教師、同學發生正面沖突。“冷漠型”與其他“異構文化”類型學生的主要差異在于,他們通常是單獨行動,而不是成群結隊。但是,這類學生也往往容易產生各種心理問題,做出諸如自殺、暴力犯罪等極端行為。天津某大學學生馬曉明勒死奶奶、砍倒父親血淋淋的事件,體現了“冷漠型異構文化”的極大危害。
(四)敷衍型
敷衍型表現為表面上遵守學校的規章制度,但對學校的價值、目標不以為然,習慣于在背后以諷刺教師、批評學校等小動作發泄心中不滿,認為學習的主要目的就是為了拿文憑。這類學生往往也喜歡追逐名利,選擇了一些與主流文化教育相悖的方式來展示自己的心態,偶爾會做出一些讓人“心驚肉跳”的舉動。戀愛方式露骨、校園尋親、“新陋室銘”等都是這一文化現象的表征。“分不在高,及格就行;學不在深,作弊則靈。斯是教室,唯吾閑情,小說傳得快,雜志翻得勤;琢磨打撲克,尋思看電影,無書聲之亂耳,無復習之勞神,雖非跳舞場,堪比游戲廳,心里云:混張文憑”。這則大學校園的“陋室銘”,雖有些夸張或戲謔,卻也活靈活現地刻畫了追逐這類文化的大學生的學習生活表現。與其他類型相比,敷衍型在大學生中表現稍多一些,因為這類學生在心理特點上更易有從眾心理。
二、“異構文化”現象的本質
上述大學校園中的“異構文化”現象,孕育于現實的社會環境,體現出復雜的本質。
(一)“異構文化”現象是一種文化失態
當今,我國社會由于受多元文化影響,社會文化多樣性日益突出,喧囂浮躁、追名逐利在部分人群中表現明顯。周圍如此的存在投影到這類大學生頭腦中,就形成了喧囂和浮躁這種他們對整個世界的影像,由此決定了他們的心理趨于浮躁和失態,對各種“沉淪主義”、“拜金主義”等不良行為盲目認同,進而做出各種荒誕不稽、反叛主流的“異構文化”行為。這種行為是一種不折不扣的文化失態和失范行為,是受周圍世界深度影響的大學生在學校人、事、物的交互作用中,表現出的一種與校園主流文化及其代表人物相對抗的態度和行為。
(二)“異構文化”現象是一種媒介行為
傳播學者麥克盧漢認為,媒介是那些延伸人類器官的所有工具、技術和活動,其本身就是一種內容,而內容和載體是不可分離的。按照這個理論,部分大學生身上表現的種種失范的、反主流的訊息以及行為都是一種媒介行為和媒介符號,本身就是含有諸多意義的內容展現。也就是說,“異構文化”行為本身是一種媒介,通過這些媒介可以透視當代大學生身心之中的某些訊息和意義,折射出他們獨特的人生觀和價值觀,同時,這些媒介行為有諸多的話語表現形式。麥克盧漢說,正是傳播媒介在形式上的特性,它在多種多樣的物質條件下一再重現,構成了傳播媒介的歷史行為功效。
(三)“異構文化”現象是一種盲目從眾
文化在有意識的文化之外,也存在無意識的文化。大學生中的那些過度攀比、自殺、破壞、犯罪等“反向”行為,既是那些“問題”大學生在某種意識支配下的結果,又在很多時候體現著文化無意識的支配。不少大學生喜歡跟著自己的直覺走,缺少理性思考和辨析,讓自己的內心感覺決定自己的思想感情以及行為方式,卻不考慮由此引發的后果。譬如,大學生談戀愛講直覺,跟著感覺追時尚,尤其在從眾行為上更加明顯,不自覺地、無意識地追隨別人,然后盲目模仿和復制別人的行為,而喪失主體理性。當然,從客觀環境來看,寬松的、講究個性釋放的大學校園,也為大學生從眾行為的發生提供了環境支持。
(四)“異構文化”現象是一種文化重構
任何一個時代的文化系統都是舊有的文化系統受外部環境影響而變遷的結果。在當今經濟社會轉型背景下,傳統的文化系統不斷受到沖擊,局部甚至被消解,不同的文化價值觀激烈碰撞,社會文化這個自循環系統需要不斷地更新血液以求自我發展。大學生中“異構文化”現象的出現,就是這個過程的一個縮影。部分大學生那些看似怪異叛逆的行為模式有時是一種對傳統文化的竭力突圍和重新建構的愿景,他們一邊對傳統文化規范進行大膽解構,一邊又設想重新建構一種新的文化模式,但是還缺少建立新的擎天大廈的文化資本,于是其“人性”被慢慢修改,變得過于桀驁不馴和浮躁。
三、“異構文化”現象的應對
面對大學生中的“異構文化”現象,高校以及社會有關方面要充分重視,理性認知,并采取有效措施予以抵御、教育及引導。
(一)要歷史地審視大學生“異構文化”現象,承認其在經濟社會發展階段中存在的合理性
“異構文化”現象的出現,無論在哪個時代、哪個國家,都是一種社會歷史的“常態”,而非突然冒出的異類或怪物。我國當代大學生群體正處在風起云涌的社會經濟文化變革時期,他們身上某些自主而為的行為觀念正好說明他們屬于“青春本身”,而不是老一輩或者社會主流為他們強加的約束規范。歷史也已證明,任何一代人都是創造力、生命力和破壞力并存的集合體,無論少時幾多輕狂,社會未來的中堅力量還是由他們所構成,“異構文化”行為只是在特定時期少數人身上發生罷了。由于人在青年階段多少會具有些激進反叛心理,由于我們正處在一個復雜多變的社會轉型期,所以思想政治教育工作者要先從端正自身思想認識方面著手,丟掉偏見,客觀地看到大學生中“異構文化”現象存在的合理性,而不是以偏概全地用少數人的負面行為去否定一個群體的價值品質。
(二)要加強主流意識形態教育,引導大學生樹立正確的理想信念
哲學認為,主流和支流是相對的、運動的、變化的,在一定條件下,主流、支流之間會發生位置調換。文化建設同樣如此。我們要抵制局部存在的、處于支流地位的“異構文化”對大學生健康成長的負面影響,就必須加強主流文化、主流意識形態教育,即要大力加強社會主義核心價值體系建設。建設社會主義核心價值體系是黨的十七大及十七屆六中全會提出的一項重要戰略任務,是黨在思想文化建設上的重大理論創新。思想政治教育工作者要在當前高校大力加強和改進大學生思想政治教育的歷史契機中,切實把社會主義核心價值體系教育作為理想信念教育的核心內容抓緊抓好,正確把握其深刻內涵,充分發揮其在凝聚力量、引領風尚、教育學生方面的重大作用,努力把它轉化為廣大學生的價值取向、愿望要求和自覺行為,進一步在大學校園形成統一的或者主流的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規范,為大學生健康成長成才提供強大的精神動力。同時,要不斷強化大學生對校園主流文化的依賴感和認同感,堅決抵制各種文化糟粕。
關鍵詞：厭學；大學生；思政教育；引導
大學生厭學的現象已經普遍存在于校園，從我們的研究中可以看出，厭學情緒產生的主要原因還是學生自身，與自我概念有著一定的關系，同時存在著有趣的“二年級現象”，但是我們作為教育工作者，必須要努力的改變這種現象，甚至希望這種現象消失，我們所做的一切都是外在的影響和努力，哲學上講外因必須通過內因起作用，所以我們更應該加強大學生的思想政治教育，從大學生的內心改變厭學的狀況，盡快的進入學習的角色中去。
應該從一下的方面對厭學的同學進行引導：
一、要加強校園文化建設，營造學習的氛圍
校園文化建設一直都是我們學生工作的重點，同時也是思想政治教育的有益補充，通過營造校園文化可以更好的激發學生學習的積極性。首先，通過營造校園文化的氛圍來體現校園文化的育人功能。人可以創造環境 ，同時環境也可以育人。校園文化有著思想政治教育工作不具備的無形和有形的功效，學生長期處于一種良好的校園環境，經過長期的潛移默化，會內化成學生的思想品德、道德風尚和行為習慣，不僅對學生的學校生活有著影響，而且會持久地影響到學生將來的社會生活。
其次，通過校園文化活動來體現校園文化的育人功能。校園文化活動可以不斷激發自身的情感，培養良好的道德情感。不斷經受校園文化活動的磨煉，可以造就學生堅強的意志。校園文化活動可以不斷增強學生的光榮感和使命感，從而培養學生的吃苦耐勞、團結協作、自立自強的高尚品質和獻身精神。
二、要加強與學生的心靈溝通，特別是厭學的學生
在重視素質教育的今天，作為教師尤其是輔導員的我們不僅要重視學生的知識技能目標，而且要關注學生的內心世界，與學生進行心靈溝通，用愛心來感化學生心靈，培養他們健全的人格與心理素質，使學生得到和諧發展。如果教師與學生的溝通不當，即使心懷美好的動機，也會造成很多的問題。關心愛護學生注重感情投資。一個高校思想政治工作者應對大學生充滿愛心，傾注深情。處處體察學生，了解學生，關心學生，愛護學生。
同時要加強心理健康教育，健康的心理有利于學生接受思想政治教育，并內化為自己的信念，外化為自己的行為，另一方面是科學的世界觀、人生觀、價值觀對一個人的心理素質有極為重要的導向作用，并可以提高其心理健康水平。其次，增強實效，發揮心理健康教育在思想政治教育工作中的重要作用。要建立一支穩定的、高素質的心理健康教育師資隊伍，全方位了解學生心理需求，切實為大學生提供心理援助和解決實際問題。
三、要加強對班級的管理方式
以往對班級管理基本是一條線的管理模式，對今天的大學生我們要改變對他們的管理方式，首先從班級管理的改變開始，充分發揮大學生的主體作用，淡化班級管理的主客體界線，著重培養學生的主人翁意識，強化對學生組織管理方法上的引導，充分發揮班主任的引導作用：思想意識上的引導、行為規范上的引導、學習方法上的引導。充分發揮制度的規范與約束作用，制定和完善班級管理的崗位職責，建立和健全班級管理的教育制度，科學設計班級管理的管理制度，充分發揮觀念轉變的先導作用，理解學生，以理服人，關心學生，以情感人，尊重學生，以誠待人，充分發揮學生宿舍的基地作用，科學合理安排宿舍，把黨團小組建在宿舍內，以宿舍為單位開展班級活動。
四、要改變思想政治教育的載體
在以往對大學生的教育是較為直白的，不注重大學生的心里承受能力，而且現在的大學生都是比較脆弱的，稍不留神就會對其造成傷害，所以我們現在的思想政治教育要改變方式方法，盡量不是直接的戳穿他，而是要勁量的通過別的同學或別的事情，潛移默化的對其產生影響，所以我們要多多舉辦如“雷鋒月學習互動”，“愛國主義教育活動”，“表彰活動”等，也可以走出校園進入企業，進行現場教育。
五、注重榜樣的示范作用
我們認為，優秀校友的典型示范是加強和改進大學生思想政治教育有效途徑。一方面優秀校友的典型示范教育在思想政治教育中具有針對性和實效性，是在校學生最為親近的榜樣，另一方面優秀校友的典型示范教育在思想政治教育中具有吸引力和感染力。
首先，建立校友工作網絡，廣泛收集校友事跡。建立健全的校友聯系渠道和完善的校友信息庫是開展校友工作的前提，是開展優秀校友的典型示范教育的基礎。
其次，大力宣傳校友事跡，在不同方面進行優秀校友的典型示范教育。要大力宣揚優秀校友的先進事跡，在不同時間不同場合不失時機對學生進行優秀校友的典型示范教育。
六、注重學生社團的組織作用
我們認為，學生社團是學生按興趣自愿組織的學生群體，具有群體內部的趨同性，和興奮點的一致性，思想政治工作將社團作為第一環節，通過社團再影響到具體的學生個體可以準確地把握學生的興奮點，調動學生參與的積極性和主動性。
首先，要選派得力教師參與學生社團活動。教師要在業務和思想兩方面關心社團活動，指導和引導學生自主開展活動。
其次，著重做好社團骨干成員的工作。思想教育要把握好社團骨干成員，利用他們的優勢把握社團成員的思想狀況，并通過他們開展有社團特點、有針對性的思想政治教育。
從思想政治的教育的角度來改變大學生的厭學現狀是我們每個教育工作者的愿望，希望我們淺薄的想法對你有所幫助。
參考文獻：
[1] 大學生心理教育，莫雷主編，濟南大學出版社 ，1995、5
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[3]扎實前進把大學生思想政治工作推向前進，李衛紅，高校理論展現[J]，20007(7) 124-130
此論文為結題論文
課題名稱：大學生厭學的心理疏導及量化研究
一 當代高職學生“宅”現象現狀及成因
1.“宅”現象現狀
首先，高職學生對“宅”現象態度的分析。調查高職學生周圍同學“宅”的程度時，13.28%的人認為非常嚴重，51.66%的人認為較嚴重，認為不嚴重的占35.06%。學生對待“宅”現象的態度，42.80%的人持否定態度，認為“宅”不健康;26.57%的人持肯定態度，認為“宅”是必要的，不會產生問題;30.63%的人則持中立態度，認為“宅”無所謂好壞之分。對于“宅”現象的利弊爭議，調查顯示22.51%的學生認為利大于弊，42.07%的學生則認為弊大于利，還有35.42%的學生認為“宅”屬個人自由，持利弊相當的觀點。由此可見，大多數高職學生對于“宅”現象能思辨地看待，對于“宅”有清醒和理智的認識。其次，“宅”現象對高職學生的消極影響分析。調查統計數據顯示，高達68.63%的學生認為長期處于“宅居”生活對于身體健康有不利影響;56.46%的學生認為“宅”對學業有不利影響，使自己惰于專業學習;30.26%的學生認為“宅”會使自己的消極情緒增加;24.72%的學生認為“宅”會使自己與現實社會脫節;還有12.18%的學生認為長時間“宅居”會形成依賴性。“宅生”中有60.10%的學生遇事采取逃避態度，63.55%的學生有沉迷網絡現象。客觀來看，適度地“宅”可以幫助學生放松身心，緩解現實壓力，但沉迷地“宅”甚至把“宅”當成生存方式，會給高職學生帶來很多消極的影響。
2.“宅”現象成因分析
第一，抗壓和受挫能力弱。在調查學生出現“宅”現象的原因的多項選擇中，28.41%的學生認為當代社會學習生活競爭壓力大，訪談中三分之一有過“宅”經歷的學生表示學習生活受挫不知如何應對，從而選擇逃避現實。還有一些學生對未來的職場生涯充滿迷茫，不愿脫離父母和教師的庇護，面對競爭壓力采取“宅居”逃離現實的態度。第二，不善于處理人際關系。在“宅”現象產生的原因調查中，11.07%的學生認為是性格內向而怯于與人交往導致，30.63%的學生則認為是獨生子女缺乏人際關系處理經驗。當代的高職學生多數是獨生子女，養成了以自我為中心的價值觀和行為習慣，部分學生在人際交往中我行我素，容易被班級、寢室、各種學生組織和社團等學生小集體所排斥。還有部分學生因為性格內向，進入高職學習階段在新環境里遲遲不敢大方地與同學交往。這兩類學生都會因人際關系不暢，逐漸發展到不愿與人交往，偏愛“宅”在寢室。第三，自律觀念差及沉迷網絡。調查數據顯示，有45.02%的學生內心迷茫，自制力缺乏，自律觀念差，容易沉迷網絡而無法自拔。65.02%的學生“宅”在寢室多數時間用于上網。“宅居”在寢室的學生中，有高達91.63%的人上網只是打游戲、追電視劇和聊
天。“網蟲”們沉迷于網絡娛樂生活而養成了惰性，整日“宅”于寢室，不愿回歸正常的學習生活。第四，專業課程與校園活動無法滿足學生需要。調查數據表明，“宅”現象產生的原因，有13.28%的學生認為是學校課程和老師無趣，有34.32%的學生認為是校園活動不夠豐富。部分學生因為對專業課程不感興趣而逃課“宅”在寢室。校園活動也存在大一積極參加，大二失去興趣，大三無動于衷的惡性循環。這些現象值得高職教育工作者深思。
二 傳統思想政治教育應對高職學生“宅”現象的作用分析
1.傳統思想政治教育應對“宅”現象的積極作用
傳統思想政治教育常采用硬性手段，通過灌輸教育、適度的批評和處罰以及專門監督迫使學生在短期內服從，矯正其行為。其操作方法簡單易掌握，教育效果產生周期快，在處理學生“宅”現象中的突發問題上迅速有效，可以有力阻止突發問題的擴大和加深。從一線思政教師的實踐反饋來看，傳統思想政治教育模式和手段在針對學生中“入宅”不深、宅齡較短、榮譽感較強的群體實施效果明顯。
2.傳統思想政治教育應對“宅”現象的消極作用
傳統的思想政治教育模式在應對“宅”現象時還存在一些弊端，主要體現在：（1）教師的傳統觀念導致“宅生”多存在偏見和歧視，教育過程容易受到學生抵制。表現為教師居高臨下，先入為主的教育觀念，命令式的教育手段，導致教育內容很難內化為學生內心的正確觀念;（2）教師僅僅矯正學生“宅”行為本身，未能規劃好學生“出宅”后的心態和平臺。教師在告知學生“宅”行為帶來的危害和消極影響后，如果沒有幫助學生適應高職教育階段的人際交往和學習特點，沒有讓學生對高職生活樹立足夠信心，那么學生即使“出宅”后也會因找不到心理和現實寄托，重回“宅”生活;（3）現實教育手段和方法比較成熟，但對學生網絡虛擬世界的教育成了短板。傳統的思想政治教育重視對學生校園環境中現實行為的規范，教育的內容和手段也局限于校園環境中，未延伸到學生的網絡生活中，因此 在解決學生“宅”現象中常見的網絡依賴問題時顯得力不從心。
三 應對高職學生“宅”現象的思想政治教育創新策略
1.思政教師應樹立科學觀念，以耐心的態度有針對性地對“宅生”開展思想政治教育
面對有“宅”傾向的學生，思政教師不應歧視和排斥，在充分了解學生“宅”的原因和程度的基礎上，再實施針對性的思想政治教育。在傳統的思想政治教育模式里，思政教師往往采取聯絡家長、班主任、寢室樓長等學生監護人員，多頭圍堵，嚴防死守，通過現實施加壓力和剝奪機會，迫使學生放棄“宅”行為。然而，最后的教育效果總是事與愿違。心理學研究表明，人的行為結果，除了與外部事件等刺激有關外，往往與個人的情感、情緒、認知有著密切聯系。思政教師如果不耐心地主動去與“宅生”交流，進而了解學生“宅”的內因，明確學生內心真實的需求，那么思想政治教育工作效果就會事倍功半。
2.增強“宅生”在生活和學習上的自信，鼓勵學生的點滴成就，引導他們盡快走出“宅區”
調查顯示經歷過“宅”現象的學生中，有84.73%的學生認為心理上存在學習和就業帶來的壓力，23.15%的學生認為壓力較大，10.84%的學生認為壓力非常大。通過訪談發現，不論是選擇壓力較大或者壓力很大的學生幾乎都屬于“宅”的程度較嚴重的范圍。訪談的“宅生”中，一半以上認為自己成績平平，沒有特長和才藝，不受同學們注意，因此自身的學習動機不強，有著不同程度、或長或短的“宅”經歷。因此，思政教師在日常教育中需要重視樹立學生的自信心，善于發掘學生身上的閃光點，鼓勵他們的點滴進步，培養學生積極向上的興趣愛好，引導他們早日走出寢室找到現實中展現自我的舞臺。
3.現實教育與網絡溝通兩手都要抓，扮演好學生的師長與朋友雙重角色
思政教師應把握好師長與朋友的雙重角色。（1）師長角色：對“宅生”的現實教育中，師生身份是客觀存在的，難以逾越。教師要獲得學生的信任需要以誠相待，尊重學生，從學生角度去考慮問題，關懷理解他，耐心細致地與學生溝通，逐漸拉近師生間的距離。在思想政治教育中，教師應注意不可濫施處罰，即使對違紀學生實施必要的處罰時也應有理有據，提前告知學生。因為處罰的目的不是為了處罰本身，而是一種教育手段，絕不可誘導學生認錯或者出爾反爾加大處罰力度，否則會使“宅生”們對思政教師和思想政治教育愈加排斥。（2）朋友角色：隨著時代的進步，思政教師也應搶占網絡社會的教育高地，增加思想政治教育新的抓手。思政教師應熟悉地運用QQ、YY、微信、微博等網絡社交工具，放下教師的架子，主動與學生交流，建立起平等的朋友關系。許多“宅生”習慣于網絡社交，擺脫現實師生身份帶來的緊張與壓力后，在網絡上與教師溝通起來更加順暢。思政教師可以以朋友的身份，為“宅生”們提供有用的生活和學習建議，分享師生感興趣的共同話題，引導學生加入社團、興趣小組等校園團體，幫助他們融入現實校園的人際圈，培養健康的興趣愛好，幫助“宅生”們多多走出“宅”門，逐漸擺脫“宅”的生活方式。
【摘要】高職生課堂玩手機現象是當前課堂問題行為中最為突出、最具典型性的行為，已經嚴重干擾了課堂教學的正常開展。高職生課堂玩手機現象通常被看做是一種不遵守課堂紀律，不注意聽講的表現，不過在信息化大背景下，這種現象的存在是具有一定合理性的，一味強調打壓的做法，很難徹底消除這種現象，也不符合社會發展的正常趨勢，教師應當從更為客觀的角度認識高職生課堂玩手機現象，從引導、利用的方向出發，充分利用信息化技術優勢，運用創新思想政治教育對策，消除不利影響，充分發揮手機的積極作用，有效提升思想政治教育水平。
【關鍵詞】思想政治教育 手機 課堂 信息化
一、高職生課堂玩手機現象的現狀
從對高職生思想政治教育課堂觀察和調研的結果來看，當前高職生課堂玩手機現象非常普遍，超過71%的高職生有過課堂玩手機的經歷，其中27%的高職生課堂玩手機頻率較高，每次課堂學習過程中都會玩手機，一開始玩就很難收手。從高職生玩手機的具體情況來看，主要包括以下表現：
1.社交聊天。就是通過微信、QQ、微博等手機社交軟件，進行社交溝通。據調查超過81%的高職生曾在課堂學習過程中，進行社交聊天活動，早在智能手機普及之前，通過手機聊天的現象就非常普遍。在高職生群體中約有34%的學生是“社交達人”，每堂課聊天時間超過60%。由此可見，社交聊天是高職生課堂玩手C現象的重要構成部分。
2.手機游戲。高職生用手機玩游戲的現象非常普遍，是學生日常休閑娛樂中非常重要的一部分。在課堂學習過程中，約有37%的學生會玩手機游戲。由于高職生在玩手機游戲的過程中精神高度集中，存在明顯的沉迷現象，因此對課堂學習的影響最為嚴重，有些學生一玩就是幾節課，根本沒有心思投入到學習中去。
3.手機閱讀。就是通過手機閱讀新聞、小說、微信文章等內容。手機閱讀對于高職生的吸引力很大，經常會沉迷其中，無法自拔，根本無心進行課堂學習活動。在調查中，有41%的學生表示曾經在課堂中開展手機閱讀活動。在課堂觀察中發現，有大約10%左右的學生手機閱讀行為非常頻繁，幾乎每節課都會進行手機閱讀。
4.影音視聽。就是通過手機觀看影視作品、聽音樂、聽廣播等活動，與手機閱讀一樣影音視聽行為也比較比普遍，但相對來說此類活動的頻率相對較低，持續性不強，對課堂影響相對較小。
此外，高職生課堂玩手機現象還包含了一些其他內容，但由于出現頻率不高，不具有代表性，因此，可以歸屬到上述四種現象中。通過對高職生課堂玩手機現象的了解可以發現，高職生玩手機已經成為一種普遍性現象，與其他時期課堂問題行為存在明顯的差異性，對課堂活動的影響較大，嚴重干擾了課堂教學的的順利開展。
二、高職生課堂玩手機現象的成因和影響
1.教師認識誤區，影響課堂教學效率。隨著信息化水平的不斷提升，智能手機的功能越來越強，已經成為了人們生活中必不可少的一部分 。手機的普及和使用已經成為了當前社會的一種大趨勢，手機已經成為人類改變世界的一種重要“工具”，是繼計算機之后，對人類影響最大的工具之一。在傳統教師認識中，“喪志”理念深入人心，教師認為學生必須一心一意的從書本中獲取知識，任何對學習有不利影響的外物都必須抵制。雖然教師群體并未明確表明自身的抵制態度，但抵制態度卻深深影響了教師的言行。這就造成了教師與學生認識的對立，既加重了學生的逆反情緒，又無法有效引導學生趨利避錯，影響了課堂教學的有效開展，課堂效率明顯下降。
2.課堂監控不足，思想學習無法深入。在當前的課堂教學過程中，教師無法對學生玩手機行為進行有效監管，是造成高職生課堂玩手機現象的重要原因 。教師教學就是要引導學生進行學習，讓學生在學習過程中掌握理論知識，提升思想認識水平，整個過程是一個規范的、統一的引導過程，是需要課堂管理規范和管理手段來配合的。高職生群體正處于思想極度活躍的特殊時期，單純的依靠學生的自控能力，很難達到規范、統一的開展教學的目的，因此必須輔以有效的監管手段 。高職生玩手機現象的普遍存在和不利影響，就是因為教師無法對這種行為進行有效監管，導致高職生沉迷于玩手機，沒有認識到手機的真正用途，最終深陷歧途，無法自拔，對課堂教學形成了極為不利的影響。
3.教學手段單一。在教學過程中，教師對信息化技術手段利用率較低，無法充分利用手機的作用輔助教學。用手機是學生客觀存在的需求，是無法通過監管或打壓消除的，因此，必須通過有效疏導的手段，讓學生正確的用手機。然而，在當前的課堂教學中，教師的信息化手段利用率并不強，除了對于一些基礎性教學工具的使用，并沒有進行深入的研究。課堂互動、資料展示、課堂測驗等活動，還依然采用傳統的方式。在這種情況下，學生使用手機的需求就無法得到滿足，必然會采取多種方式滿足自身需求，最終導致玩手機現象的出現。此外，信息化技術手段利用率較低，就意味著信息展示方式比較單一，無法形成更具現代化的表現形式，對于學生的吸引力遠遠不如玩手機，自然無法讓學生從對手機的沉迷中轉移到課堂學習中來。從理論上來看，思想政治教育本身是具有非凡魅力的，學生也愿意從學習中獲得更多的進步，但是單一的說教方式，嚴重影響了學生學習知識的興趣，最終導致教學工作無法有效開展，學生只能通過手機獲取更高的精神享受。
三、高職生課堂玩手機現象的思想政治教育對策
1.轉變認識，通過手機開展思想政治教育
思想政治教育工作者應當對手機的作用和價值進行充分的肯定，在此基礎上展開對手機的課堂應用方式進行深入挖掘，充分發揮手機作為一種先進工具的效用，有效提升思想政治教育水平。
一方面，思想政治教育工作者應當確立課堂手機監管的理念，將手機作為一種工具，納入教學工具體系，進行統一監管，讓學生可以在教師的安排下進行有效的手機使用活動。手機作為與學生對應的工具，只要納入了統一監管序列，就意味著學生的行為能夠得到有效的管理，玩手機現象自然會大幅下降。另一方面，思想政治教育工作者應當確立課堂手機應用的理念，將手機作為一種高效的教學工具，通過手機應用展開教學工作，傳輸教學內容。在教學中，可以將互動、展示、測試等活動通過手機完成。手機資源本身是有限的，只要能夠將大部分資源用于教學，就會消除玩手機的空間，教學效果自然會有效提升 。
2.構筑平臺，深化思想政治教育
通過無線局域網管理或互聯網管理手段，形成覆蓋所有用戶的統一管理平臺，從而對學生納入統一監管系統，對學生手機使用情況進行統一監管。在此基礎上將手機作為重要思想政治教育工具，利用手機的移動性特點，將思想政治教育深入到學生的日常生活中去。一方面，思想政治教育內容可以通過充分利用手機端的各種功能，充分發揮手機在課堂教學中的作用，讓學生通過手機獲得思想政治教學內容。另一方面，對學生手機端的統一管理，還能夠進一步擴大課堂教學的范圍，讓學生能夠隨時隨地的參與到課堂教學中來，教師也可以通過手機應用對學生面臨的實際問題進行實時指導。師生雙方通過手C結合在一起，將思想政治教育融入到學生生活和學習中去，有效提升思想政治教育的影響力。
3.豐富形式，充分發揮手機效用
在思想政治教學工作中，充分利用手機功能，輔助教學，讓學生在手機應用過程中學習知識，掌握知識。長期以來思想政治教育方式都存在生動性不足的問題，通過利用手機的特色功能豐富教學形式，能夠在一定程度上讓思想政治教育更加生動，更具有吸引力。教師在教學過程中，可以通過利用手機的視頻、音頻、圖片等基本功能，為學生提供豐富多樣的資料，讓學生在更為真實、直觀、生動的學習場景中，了解思想政治內容。同時，還可以利用社交、互動、遠程等功能開展課堂教學活動，通過手機互動、投票、游戲等多種方式，讓學生在活動中了解思想政治教育內容，加深對相關內容的認識，有效提升思想政治教育水平。
四、結語
高職生課堂玩手機現象為課堂教學活動帶來非常不利的影響，這種現象的普遍性存在，應當引起教師的重視，要能夠透過現象發現問題的本質。在教學工作中，首先教師要轉變認識，通過手機開展思想政治教育。其次是要構筑平臺，深化思想政治教育。再就是要思政教學形式，發揮手機效用，為課堂教學工作提供更多幫助，如此就能夠有效控制高職生課堂玩手機現象，進一步提升課堂教學水平。
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關鍵詞 P2P 網絡借貸 思想政治教育
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.01.029
作為一種新型活躍民間借貸的手段，P2P網絡借貸，是一把不折不扣的“雙刃劍”。一些網絡P2P借貸平臺為了擴大業務員，將放貸目標瞄準了在校大學生。近兩年來，越來越多的大學生向P2P貸款平臺借款，嚴重擾亂了高校對大學生的管理秩序，P2P網絡借貸給大學生帶來的不良影響和不正確的消費觀念也給高校思想政治教育工作，帶來了嚴峻的挑戰。
1 P2P網絡借貸概述
1.1 P2P網絡借貸的產生
P2P原本是一種IT技術，特指數據傳輸和下載雙方均為個人的一種傳輸協議，這種協議下，下載端口越多，提供下載點的就越多，速度也就更快。而P2P網絡借貸中，P2P意指“Peer-to-peer Lending and Online Invest”的概括，其中“Peer-to-peer Lending ”是點對點的信貸或個人對個人的信貸的意思。①P2P借貸就是通過作為第三方的網絡平臺將借貸雙方聯系起來的新型民間小額借貸模式。這樣一種創新的金融模式，在2005年就在英國誕生，并像雨后春筍一樣，在世界各國發展起來，我國也不例外。截止到2016年5月底，我國至少有4080家正常運營的P2P網絡借貸公司。
1.2 P2PW絡借貸的運營模式
P2P網絡借貸猶如一個“紅娘”將借貸雙方聯系起來，借貸雙方所有的聯系過程均在網絡上通過P2P網絡借貸公司完成。借貸公司首先將一些放款信息展示在網站上，借款人有意向就可以向該網站提供身份核驗資料，在確定借款人資質后，便可以在網絡上簽訂貸款合同，同時通過網絡完成款項的發放和借貸公司傭金的收取。從這些方面看，P2P網絡借貸不管是與民間借貸還是銀行借貸相比，都更方便，但由于網絡信息無法完全真實有效，這把“雙刃劍”也帶來更高的風險。作為中介的P2P網絡借貸平臺為了規避風險，其在貸款利率上普遍比銀行同期利率高，甚至與我國法律規定的民間最高借貸利率打球。
2 P2P網絡借貸對大學生的影響
2.1 大學生P2P網絡借貸現狀
通過對P2P網絡借貸模式的分析，可以看出其門檻低，對于有資金需求的人，只要符合其要求的資質，都可以向其申請，且成功率極高。一些P2P公司一方面看中大學生高素質，不會輕易欠款不還；另一方面也抓住大學生涉世未深又有資金需要的漏洞，將借款業務擴展至大學生群體。通過對一些P2P網絡借貸平臺網站瀏覽，發現幾乎全部平臺都有針對大學生借款的業務，更有甚者，一些網絡借貸平臺，直接就廣告宣稱其是“專門為大學生借款”的平臺。針對大學生的借款業務，門檻更低，手續也更簡單，只需要借款大學生將身份證、學生證、學號信息、學校信息和學費收據等照片上傳至借貸平臺的網站就可以，對于借款理由也不過問，可以是創業貸款、也可以是談戀愛資金、日常消費等。據大楚網新聞報道，很多了大學生的借款理由很“奇葩”，卻也一樣通過了P2P貸款平臺的資質審查，并且資金會很快通過銀行卡轉賬的形式進入借款大學生的賬戶。根本就沒有考慮大學生的償還能力。除了借出現金以外，P2P網絡借貸平臺還通過出售電子商品的形式變相貸款給大學生，滿足他們的購物欲望。這也與以往實體現金結算不同，P2P貸款平臺，以“先買再付”的形式，只要大學生與其簽訂分期購物的合同，就可以輕松獲得蘋果手機、電腦、單反等昂貴的電子產品。這種消費模式讓很多大學生擺脫了購物欲望因資金短缺而得不到滿足的尷尬現狀。但是，大學生們往往在享受這種“福利”的同時，也必須承擔高昂的“傭金”或利息。
2.2 大學生P2P貸款影響
2.2.1 積極影響
P2P網絡借貸平臺作為一把“雙刃劍”，其優勢在于對于積極創業卻又沒有資金來源的大學生，可以通過門檻更低的網絡借貸平臺，較容易的得到資金的支持。這對于現在勵志創業的大學生來說，是一個福音，可以助其成就夢想，緩解一定的就業壓力。在這一點上，也與P2P網絡借貸模式創立初期“扶貧”的理念一致。能夠讓社會上更多的閑散資金合理運用，讓資源得到最大化的合理配置，繁榮市場經濟。可以說在解決大學生就業難題等方面，P2P網絡借貸模式的積極影響還是值得肯定的。
2.2.2 消極影響
第一、沖動消費，承擔高額利息和傭金。沒有了家長全天候的管教，身處于更自由的大學生活，對于人生觀和價值觀尚未完全成熟的大學生來說，如果自制力缺乏、金錢安排利用不合理或出于不正常的消費觀念，大學生就很有可能走上網絡借貸之路。而一些P2P網絡借貸公司為了更加了解大學生群體，更好的拓展業務，推出了所謂“校園”制度，這些校園基本都是一些有兼職需求的在校大學生擔任，所以這些校園也更容易得到同學的信任。正是在P2P網絡貸款公司那些校園的推手下，一些涉世未深的大學生走上沖動貸款，承擔高額利息之路，造成巨大的經濟壓力。
第二、盲目攀比，易養成奢靡生活習慣。P2P網絡貸款無需任何擔保和父母的同意，很容易造成大學生盲目貸款或消費的現象。由于不需要任何代價和付出，金錢和商品可以說是不勞而獲的，這對于大學生的消費觀念和勞動觀念的養成極為不利。據新聞報道，由于我國還沒有對P2P貸款平臺的統一的監管系統，各個P2P網絡借貸公司之間相對獨立，一些沒有自制力的大學生往往是無節制的貸款，在最后事發之時，已經與很多P2P網絡借貸平臺發生了借貸關系，呈現“拆東墻，補西墻”的狀況。在這種“錢易到手”的狀況之下，容易讓其養成大手大腳、不知勤儉節約的不良品行。更有甚者，一些大學生盲目攀比，分期購買一些高端電子產品或者奢侈品，也易形成奢靡的習慣，不利于大學生的學習和生活。
第三、增加家長負擔，造成家庭隔閡。眾所周知，雖然大部分大學生都已滿18周歲，是完全民事行為能力人，有獨立的簽訂借款合同的能力，可其畢竟是沒有任何收入和還款能力的人群。但這些P2P借款平臺之所以還是將資金借給大學生，主要是因為每個大學生在借款之時都必須要填寫父母的聯系電話和家庭住址，在大學生還不了貸款之時，該貸款公司就會不停的給家長打電話，逼迫其還款。這就變相的綁架了學生家長，將這個還款的壓力轉給了父母，增加了家庭的負擔，造成家庭隔閡，不利于大學生的成長。
第四、影響正常學習生活，形成安全隱患。如若出現呆賬的情況，P2P貸款平臺就會將前往大學生所在的學校或者指派校園進行催收，催收的手段也是多種多樣，威脅和影響大學生正常的上課都是會出現的。這無疑會給大學生的學習和生活帶來極大的影響，干擾大學生活的正常秩序，影響高校的管理。
總之，由于網絡P2P貸款講究的就是“人對人”的雙向關系，很多大學生在貸款以后，大學輔導員和父母無法得知，這種相對隱蔽的模式對于我們高校思想政治教育工作就是一個很大的挑戰，我們無法及時給借貸的大學生進行思想干預和行為指導。我們往往在造成了很大負面影響之后才了解，而在這一段時間內，大學生很有可能會陷入沉重的借貸壓力之中，造成不可挽回的悲劇，所以，在這種形勢下，如何加強大學生的思想政治教育，有著十分重要的意義。
3 思想政治教育對P2P網絡貸款的應對之策
第一、堅持預防為主，培養法治思維。在思想政治教育課上，要注意給大學生灌輸法律知識，注重大學生法律意識的培養，引導大學生們分析P2P網絡借貸的法律風險。給大學生們普及更多的關于銀行征信方面的法律常識，提前給大學生們打好“預防針”，在源頭上把關。
第二、加強心理預警，做到發現及時。思想政治教育也要加強大學生心理安全教育工作，和班級心理委員建立聯系，做好心理預警工作，方便快速發現有異常行為的大學生，及時給予心理疏導，力求在借款初期就能發現并控制，將危害降到最低。
第三、開展勵志教育，培養正確的消費觀。大學生的世界觀和人生觀還尚未成熟，容易在外界的誘惑之下，沖動消費或盲目攀比，這就需要高校思想政治教育工作者，加強的教育，培養其正確的世界觀；進行勵志教育，養成良好的消費觀，引導其樹立正確的人生觀。在高校，堅持對大學生進行勤儉節約意識的教育，讓高校的各種學生活動和課堂教育相結合，樹立勤儉節約標兵模范，通過榜樣激勵法，潛移默化的影響大學生價值觀的養成。
第四、尋求政府配合，加強網絡借貸防控。大學生的思想政治教育不僅是高校思想政治教育工作者的任務，也是國家政府的工作。如果政府有關機關不控制P2P網絡貸款在高校的發展，勢必將會荼毒大學生，給我國未來社會主義建設事業造成極大的影響。故政府必須加大對高校思想政治教育工作的支持，利用政府公權力對P2P網絡借貸進行監管，限制其針對大學生業務的無序開展。
一、孔孟思想對現代思想政治教育理念的啟示
思想政治教育理念是對教育理念的深化，它具有導向性、前瞻性和示范性的作用。現代思想政治教育理念是在我國傳統文化背景的影響下逐漸形成的，這其中就包括孔孟思想蘊含的思想政治教育。現代思想政治教育在不斷創新，但是這種創新并不是無限盡的創造，所以，傳統文化其必然為現代思想政治教育服務。
1.樹立個體正確價值觀
現代思想政治教育有利于個人價值觀的形成，在思想政治教育過程中，教育者應該在教育中起到主導作用，他們要幫助受教育者樹立正確的個人價值觀念，要認真學習思想政治的教學內容，多閱讀思想政治課外材料，并閱讀我國古代教育、思想家的材料，尤其是孔孟思想，吸取其包含的思想政治教育內容，弘揚孔孟思想的民族精神。把孔孟思想與現代思想進行整合，培養個人優秀的思想政治觀念。
在孔孟思想中，有一部分對現代思想政治教育十分有借鑒意義，那就是孔孟思想中的個人道德修養。孔孟思想中，把“仁義”看成是個人修養的重要指標，并把此作為個人道德修養的最終目標，并把這種目標看成是很容易實現的目標。此外，成為“仁義”之人還要采取一定的方法，要學習、要修身養性。孔子在這方面克服自己的惰性，以禮讓成為仁義之人，而孟子則講究從內心進行修養，他還說商紂這樣的人是因為放棄了修心的緣故而造成的。
2.人與自然和諧的理念
孔子和孟子在對待自然資源方面強調合理開發，尊重自然。孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”從他的話中我們可以看出，世界萬物是有規律地生長和客觀存在的。孔子對待天是非常尊重的，他認為天是客觀存在的。孔子還說了這樣的一句話：“巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。”這充分說明孔子尊重客觀規律的事實。而對待客觀規律上，孟子也提出了非常經典的語錄，“不違農時，谷不可勝食也。……”可見孟子對于客觀規律的尊重。
科學發展觀是現代思想政治教育應該堅持的基本原則，要遵從受教育者的個性發展規律，在吸收孔孟思想精華和內涵的基礎上對受教育者進行思想政治教育，在教育的時候要吸收孔孟關于人與自然和諧發展的思想，還要發展現代思想教育中優秀的材料，構建完善的思想政治教育體系，協助學習者形成尊重自然規律的理念，最終達到人與自然的和諧發展。
二、孔孟思想對現代思想政治教育結構的啟示
思想政治教育結構是思想政治教育內容的大框架，指明每一部分思想政治教育的功能，也影響著思想政治教育的效果和思想政治作用的發揮。由于研究角度的不同，思想政治教育結構大致可分為三種：基本結構、目標結構和內容結構。本文著重探討孔孟思想對思想政治教育目標結構的啟示。
1.個體生存目標層次，樹立正確的義利觀
孔子和孟子都有重義輕利的思想。孔子把君子比作是義的化身，把小人說成利。孟子也說：“身亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍身而取義者也”。孔孟思想都把義放在第一位，同時也不否認利在個體生存中的巨大作用。從孔孟的義利觀我們可以看出，他們所說的義利之間的對立是大義公義和小利、私利之間的對立。在利的獲得手段上，孔孟有“取之有道”的觀點，贊同和支持用正當的方法取得利益。換句話說，孔孟對于義利的闡述，在一定程度上反映的是當與不當、可與不可的問題。在思想政治教育中不僅教人用什么樣的手段生存，而且還教人生存的價值和意義，什么樣的義利觀是符合個體生存的義利觀，如何在生存的基礎上把握當、可的尺度。
2.個體發展目標層次，促進個體的全面發展
孔孟的成人成才之道不僅僅局限在個體長大成人的意義上，不是隨著時間的推移個體的個性和專長得到某種程度的發展和發揮，而是說個體人性的全面發展，有全面的、完善的人格。孔孟中對“仁”的表述體現了孔孟思想對個體全面發展的目標，孔子主要闡述個體“仁”的實現方面，孟子主要表明個體“仁”的內在修養和獲得方面。現代思想政治教育借鑒了孔孟思想中“仁”的個體發展目標，樹立了把人培養成“有理想、有道德、文有化、有知識”的“四有”新人，樹立了個體發展中正確的世界觀、人生觀和價值觀。這一目標的確立，使人們懂得怎樣處理人與人、人與社會、人與自然之間的關系，最終實現個體的全面發展。
3.個體享用目標層次，促進個體享用功能的獲得
個體享用是孔孟思想中不可避免、客觀存在的，它貫穿在孔孟“仁者愛人”思想政治教育過程的始終，是其思想的必然體現。個體在經過并完成上兩個層次后，成為身心全面發展的個體，這時，他在為別人排憂解難的同時也使自己更加快樂，也就是通常所說的“助人為樂”，是“自我實現”需求的體現。這是一種移情的體驗，身心處于超越自我的狀態，在這種狀態中，人們能獲得滿足、幸福的體驗。現代思想政治教育的最高目標就是在培養個體健康的心理品質和崇高的精神境界的基礎上，讓個體獲得精神上的滿足和享受，以達到個體享用的目標層次。
三、孔孟思想對現代思想政治教育方法的啟示
君子、大丈夫是孔孟思想對思想政治教育進行衡量的標準，也就是說仁義是孔孟思想評價的直接指標。所以，下面就以孔子和孟子的思想政治教育的認識方法和實施方法兩個方面來分析其對現代思想政治教育的啟示。
