摘要：本文試從當(dāng)代語言學(xué)的角度,理解和詮釋陸宗達先生在繼承和發(fā)展章黃學(xué)術(shù)精華時提出的＂文獻語言學(xué)＂的概念及內(nèi)涵。文章首先以作者從先生受業(yè)十?dāng)?shù)年之所學(xué)為基礎(chǔ),體會和總結(jié)先生何以反復(fù)強調(diào)＂文獻語言學(xué)＂之意義及原理所在。然后,分門別類對比索緒爾以來當(dāng)代語言學(xué)分科的理論體系,討論＂文獻語言學(xué)＂與＂歷時/共時語言學(xué)＂之間的相互關(guān)系,以及文獻語言學(xué)所蘊含當(dāng)代語言學(xué)所有及所無而需發(fā)展的內(nèi)容和領(lǐng)域,包括并不限于：結(jié)構(gòu)主義原則（見《訓(xùn)詁淺談》《訓(xùn)詁簡論》《說文通論》）、文獻語義學(xué)（首創(chuàng)同律引申）、文獻語音學(xué)/音韻學(xué)（《中國聲韻學(xué)》庚辰年荷月）、文獻句法學(xué)（＂了成句之理,辨字位所處＂）文獻字法學(xué)/文字學(xué)（如＂野人與之塊＂之＂凷＂,從字形（盛土于∪）、字音（蕢讀為塊）及文獻用例（《史記》＂野人盛土器中進之＂）的三維角度來證明）、文獻韻律語法學(xué)（提出＂音節(jié)句讀≠句法句讀＂）、文獻語體語法學(xué)（對季剛先生＂文與言乖＂＂雅俗殊形＂的繼承與闡發(fā)）以及＂中國之學(xué),不在于發(fā)現(xiàn),而在于發(fā)明＂學(xué)術(shù)原則。總之,由陸先生的文獻語言學(xué)更可看出：章黃學(xué)派的文獻語言學(xué)孕育了今天的韻律語法和語體語法,蘊含著發(fā)展當(dāng)代語言學(xué)的新視角和新要素,是后代學(xué)者和未來學(xué)術(shù)取之不盡的思想寶庫。