摘要：自中唐至宋初,韓愈《原道》的影響有限。北宋仁宗朝的前三十年,是《原道》走向經(jīng)典化的關(guān)鍵時(shí)期。它被士人精英尊為文以明道的典范,排佛衛(wèi)道的一面旗幟。它所揭橥的道統(tǒng)譜系,為方興未艾的儒學(xué)各派提供了爭(zhēng)取正統(tǒng)地位的言說(shuō)方式。它以新穎的論述,引領(lǐng)了“原”體寫(xiě)作。自仁宗嘉祐年間至北宋后期,《原道》遭遇到佛教契嵩和儒學(xué)內(nèi)部的各種質(zhì)疑批判。不過(guò),這并未逆轉(zhuǎn)其經(jīng)典化的歷程,反而由此開(kāi)啟了宋代學(xué)術(shù)思想在本體論、心性論等層面深入發(fā)展的契機(jī)。紹興和議后,宋、金南北對(duì)峙,《原道》的經(jīng)典化在不同的地理、文化空間中呈現(xiàn)出不同軌跡。在南宋,韓愈雖被理學(xué)家從道統(tǒng)中排除,《原道》文以明道的經(jīng)典地位卻屹然不動(dòng)。借助于科場(chǎng)文化的推動(dòng),它進(jìn)而成為普通士人文章寫(xiě)作的必讀作品,經(jīng)典的形成跨越了士人各個(gè)階層。至于在女真統(tǒng)治下的北方中國(guó),由于濃郁的“三教合一”學(xué)術(shù)思想氛圍,《原道》一直較受冷落。直至蒙元時(shí)期,隨著理學(xué)北傳以及文壇宗韓之風(fēng)的興起,《原道》的經(jīng)典意義才得以逐漸凸顯。