摘要：因為根深柢固的歷史原因,“賢”往往被視為才德兼備之人,任用和晉升他們是所有領導的重要工作。然而《穀梁傳》對“賢”的涵義和指涉,有別于此。傳中對“賢”有各種用法,其中一種條件是強調“得眾”的能力。衛宣公是“惡”,但卻被稱之為“賢”,僅因他得到“眾”的擁護。在詮釋“衛人立晉”的經文上,《穀梁傳》闡述一種獨特的“賢”的觀點,值得仔細考究和澄清。