時(shí)間：2023-03-14 15:19:08
序論：在您撰寫關(guān)于梅花的古詩(shī)詞時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
2、唐·柳宗元《早梅》
早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。
3、宋·辛棄疾《生查子·重葉梅》
百花頭上開(kāi)，冰雪寒中見(jiàn)。霜月定相知，先識(shí)春風(fēng)面。主人情意深，不管江妃怨。折我最繁枝，還許冰壺薦。
4、宋·蘇軾《西江月·梅花》
［關(guān)鍵詞］古詩(shī)詞 教學(xué) 美學(xué) 進(jìn)程
我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教育觀念，著眼于師生雙方都能從雙向的教學(xué)過(guò)程中獲得收益，著重于建立起民主平等、互親互愛(ài)的師生關(guān)系。強(qiáng)調(diào)營(yíng)造一種寬松愉悅、心情舒暢的古詩(shī)詞教學(xué)氛圍。師生雙向和諧體驗(yàn)古詩(shī)詞的活動(dòng)，創(chuàng)造一種愉快和諧的情緒體驗(yàn)。古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該成為一種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)。從而達(dá)到一種追求美感與美化的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。
一、在初中古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)教學(xué)受眾的美感是美學(xué)化進(jìn)程里的關(guān)鍵一環(huán)
古詩(shī)詞美學(xué)化的過(guò)程實(shí)際就是給學(xué)生美感，美的熏陶，感染和體驗(yàn)，從而提高感受美，創(chuàng)造美的能力的過(guò)程。古詩(shī)詞在審美中，是依賴主體學(xué)生才成為審美對(duì)象的。沒(méi)有學(xué)生的能動(dòng)的審美，沒(méi)有良好的審美態(tài)度和審美心境，古詩(shī)詞就失去了審美價(jià)值。在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，一定要喚醒學(xué)生的審美心態(tài)，根據(jù)美感特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣。
普列漢諾夫說(shuō)：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)。”文學(xué)藝術(shù)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造。它是按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的，所以它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種愉悅和滿足，進(jìn)而激起我們向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。語(yǔ)文教師在教學(xué)中就必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺馈?chuàng)造美。如王維的《山居秋暝》，開(kāi)始讓學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫來(lái)欣賞，啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、明暗、動(dòng)靜、構(gòu)圖、畫外音等方面感知形象。然后從這些學(xué)生的感知形象啟發(fā)，讓學(xué)生想象這幅詩(shī)畫中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下，別有一番奇麗的朦朧美，既有“明月松間照”的寧?kù)o，也有“竹喧”、“蓮動(dòng)”動(dòng)靜相生的動(dòng)態(tài)美，更有“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的含蓄美。
在藝術(shù)欣賞和形象思維中，應(yīng)有情感的參與。“沒(méi)有情感的激蕩是算不得審美活動(dòng)的。”在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生不能與課文產(chǎn)生情感共鳴，就得不到精神滿足，產(chǎn)生美感。詩(shī)人郭小川說(shuō)：“詩(shī)是表現(xiàn)感情的，當(dāng)然也表現(xiàn)思想，但感情可以說(shuō)是思想的‘翅膀’，沒(méi)有感情，盡管是思想，也不是詩(shī)。”文學(xué)作品美就美在一個(gè)“情”字上，它以優(yōu)美的文字，通過(guò)各種修辭手法和表現(xiàn)來(lái)表達(dá)的產(chǎn)物，因此在教學(xué)中，要把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)生的感情，通過(guò)多種教學(xué)手段方式從而獲得美的享受。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情火花，使學(xué)生從作品所表達(dá)的外顯的或潛在與字里行間的感情中發(fā)生共鳴，產(chǎn)生審美的愉悅。
在古詩(shī)詞美感教學(xué)操作中，要把握適當(dāng)時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)審美想象，以實(shí)現(xiàn)自己設(shè)置的審美目標(biāo)。如在講授孟郊的《游子吟》時(shí)，在屏幕上展示青燈孤月下慈母縫衣，殷殷囑咐母子離別，異鄉(xiāng)望鄉(xiāng)思母，殘?jiān)履钭託w鄉(xiāng)等配樂(lè)畫面，極其生動(dòng)的創(chuàng)設(shè)了該詩(shī)的意境。在語(yǔ)文教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺(jué)器官的想象能力，進(jìn)行科學(xué)的合理的深刻的想象，向高層次發(fā)展。使學(xué)生獲得藝術(shù)美的享受。
二、施教者在詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐上必須為美學(xué)化進(jìn)程提供質(zhì)量保證
古詩(shī)詞的精煉語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情感傳唱成為中國(guó)文化史上不朽的一章。從詩(shī)三百，到楚辭、漢樂(lè)府、魏晉南北朝詩(shī)，唐詩(shī)宋詞元曲，是兩千多年來(lái)詩(shī)人們飽含感情的作品，如：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物故壘西邊”之豪情壯志之辭，”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之寄情山水隱遁山林之章，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉(xiāng)之作，其情真摯動(dòng)人。面對(duì)著優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，教師究竟該如何去教好它。因此在古詩(shī)詞教學(xué)里需要教師的提供多種條件和措施來(lái)完成美感的教學(xué)。
從語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，自然人生、天文地理，包羅萬(wàn)象。語(yǔ)文教師應(yīng)自由馳騁，應(yīng)有開(kāi)有合，控制適度，收放自如，優(yōu)化語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。古詩(shī)詞不是無(wú)情物，語(yǔ)文教學(xué)的情感因素十分突出，要增強(qiáng)感染力，使學(xué)生從而產(chǎn)生一種愉悅，一種共鳴。教師在教學(xué)實(shí)踐中要揭示語(yǔ)文的審美性質(zhì)。要激起學(xué)生的審美直覺(jué)，并且經(jīng)過(guò)學(xué)生生活和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與，會(huì)使學(xué)生創(chuàng)造出更深刻的意境。就形式而言，語(yǔ)言文字的暢達(dá)與生動(dòng)本身就是美，表達(dá)的靈活多變也是美，至于層次建構(gòu)的美、抑揚(yáng)的美、跌宕的美不乏于教材。羅曼.羅蘭說(shuō)：美是到處都有的，缺乏的不是美，而是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于從教材中捕捉和發(fā)掘美育因素，借以在提高學(xué)生語(yǔ)言文字能力的同時(shí)培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。這一切都需要語(yǔ)文教師的努力。重視語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的熏陶感化美的作用重在教者。
三、詩(shī)歌教學(xué)美學(xué)化的形式是架在教與學(xué)之間的橋梁
要把握走入古詩(shī)詞教學(xué)的方向。詩(shī)歌形象的方向。“形象”不外乎三種：人物形象、自然形象、詩(shī)人的自我形象。讀完一首詩(shī)，首先要看它塑造的形象，形象把握住了，感彩也就基本上把握住了。通常的分析角度有分析形象的色彩、動(dòng)靜、指向、強(qiáng)度、虛實(shí)等。形象的色彩傳遞著詩(shī)人不同的情體驗(yàn)，一般曖色預(yù)示著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)，冷色體表著冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼等。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》），詩(shī)中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無(wú)比歡欣的心情。形象的指向性不同和強(qiáng)度大小不同可以反映出詩(shī)歌的感情基調(diào)和作品風(fēng)格。如都是寫友情：李白詩(shī)為“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫詩(shī)為“故憑錦水將雙淚，好過(guò)瞿塘滟堆。”李白選取的形象是“明月”，指向在空中，“向上”給人以飄逸之感；杜甫選取的形象是“滟堆”，指向在水下，“向下”給人以沉郁之慨。形象還常常通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合相互映襯的手法來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”（王維《鳥(niǎo)鳴澗》）詩(shī)中所寫的“花落、月出、鳥(niǎo)鳴”，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了“春澗”的幽靜。
需要尋找學(xué)習(xí)詩(shī)歌的語(yǔ)言的途徑。詩(shī)貴含蓄，詩(shī)歌的語(yǔ)言往往具有以下特點(diǎn)：暗示性、跳躍性、多義性，隱喻性等，分析時(shí)應(yīng)注意這些特點(diǎn)。分析詩(shī)歌語(yǔ)言常用的術(shù)語(yǔ)要熟記一些，如：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。分析詩(shī)歌的語(yǔ)言應(yīng)注意詩(shī)中的那些字詞、哪個(gè)句子用得準(zhǔn)確，或用得生動(dòng)，或感彩濃烈，尤其要重視動(dòng)詞、形容詞，有時(shí)也要注意副詞和數(shù)詞。如《念奴嬌·赤壁懷古》中的“穿”、“拍”、“卷”等一連串的動(dòng)詞用得十分形象。三個(gè)動(dòng)詞從不同的角度訴諸不同的感覺(jué)，串連了陡峭的山崖、洶涌的駭浪、滔滔的江流三種形象，集中地突出了古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)令人驚心動(dòng)魄地雄奇景象。同時(shí)抓住詩(shī)歌的藝術(shù)技巧的趨向。詩(shī)歌的藝術(shù)技巧包括內(nèi)容很多，常見(jiàn)的分析角度如：行文構(gòu)思、修辭特點(diǎn)、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、風(fēng)格流派等。行文構(gòu)思如“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”采用一句一景的方式；“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”采用意象相加的形式；“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”前幾句圍繞“求賢”節(jié)節(jié)上揚(yáng)，末句點(diǎn)出不是尋求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”，運(yùn)用了欲抑先揚(yáng)的手法，等等。
四、詩(shī)歌美學(xué)化教學(xué)須是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一
教學(xué)是一種教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，教師讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，首先要了解學(xué)生實(shí)際，了解他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的、態(tài)度、習(xí)慣、方法、興趣、愛(ài)好、情感、意志以及生理、心理特征。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，在教材中從適當(dāng)?shù)慕嵌葘ふ覍W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)。特級(jí)教師于漪在談教學(xué)體會(huì)時(shí)說(shuō)：“崇高的使命感和對(duì)教材的深刻理解緊密相碰，在學(xué)生心中彈奏的時(shí)刻，教學(xué)藝術(shù)的明燈就在課堂上高高升起。”
語(yǔ)文課文是社會(huì)生活的反映，法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：“教育藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展。強(qiáng)化語(yǔ)文課上學(xué)生的思維活動(dòng)，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官的協(xié)同活動(dòng)，讓學(xué)生在積極參與教學(xué)的過(guò)程中掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。因?yàn)椤敖虒W(xué)過(guò)程是一個(gè)以學(xué)生的認(rèn)識(shí)為歸宿的特殊過(guò)程”。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)要求學(xué)生真正狀態(tài)，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累、生活閱歷、審美情趣進(jìn)入作品，進(jìn)入作者的語(yǔ)言，領(lǐng)略作品的表達(dá)技巧，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。也就決定了教師的教學(xué)行為是引導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)的行為，教師應(yīng)該是教學(xué)的研究者。
參考書目：
[1]李澤厚《美的歷程》2001.3
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)；素材；生活
中國(guó)古詩(shī)詞語(yǔ)言優(yōu)美精練，想象豐富新奇，韻律朗朗上口。孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅可以陶冶情操、豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和提高文化修養(yǎng)。
古詩(shī)詞教學(xué)中可側(cè)重從以下幾方面來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
一、學(xué)會(huì)搜索相關(guān)素材資料，積累儲(chǔ)蓄文化底蘊(yùn)
許多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞前閱讀、收集大量與所學(xué)詩(shī)詞有關(guān)的資料，這樣才能讓他們更好、更深刻地理解，只有量變的積累才能促成質(zhì)變，這樣學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、對(duì)古詩(shī)詞的領(lǐng)悟、理解能力才能積少成多，底蘊(yùn)才能厚重起來(lái)。其次，教學(xué)古詩(shī)文時(shí)要學(xué)會(huì)積極擴(kuò)展，增加相關(guān)鏈接，如教學(xué)一首描寫夏季景色的詩(shī)，同時(shí)講一下其他相關(guān)的詩(shī)詞，學(xué)完一首表達(dá)離愁別緒表達(dá)思念之情的詩(shī)詞后，再比較一下其他類似的經(jīng)典詩(shī)詞，這樣日積月累，學(xué)生的文化素養(yǎng)和對(duì)詩(shī)詞的欣賞品位就會(huì)一步步提高，激發(fā)他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和欲望，更好地學(xué)好古詩(shī)，感受古詩(shī)詞的精髓所在。
二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所熟悉的事物引入詩(shī)文中
拉近距離，使學(xué)生身臨其境，感受詩(shī)情畫意的境界。現(xiàn)在各城區(qū)公園旅游景點(diǎn)有很多，許多學(xué)生也跟隨家長(zhǎng)到各大風(fēng)景名勝區(qū)，有過(guò)許多錄像、視頻、照片等資料，可讓學(xué)生多交流，互通有無(wú)，古詩(shī)詞中有許多寫景、狀物、抒情、描繪大好河山的文章，這些都可以聯(lián)系起來(lái)，詩(shī)中有畫，畫中有情，詩(shī)是詩(shī)人文化的藝術(shù)結(jié)晶，追求的是一種妙不可言的意境之美，讓學(xué)生身臨其境，與以往旅游賞景等生活經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，可以起到回味無(wú)窮、余音繞梁的藝術(shù)熏陶效果。
三、緊扣字眼，多做推敲
古詩(shī)詞講究精練、推敲、反復(fù)斟酌、煉字，抓住緊扣詩(shī)詞中畫龍點(diǎn)睛的字眼，引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味其用法之妙，這也是向詩(shī)人們學(xué)習(xí)習(xí)作的過(guò)程，能提高學(xué)生品評(píng)、鑒賞能力。同時(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，引導(dǎo)學(xué)生推敲鑒賞字眼、好詞妙句過(guò)程中，學(xué)會(huì)從景物描寫中讀出作者的情感。
四、重視音樂(lè)在古詩(shī)中的作用
古人音樂(lè)和詩(shī)詞應(yīng)和，相得益彰，堪稱一絕。音樂(lè)是對(duì)詩(shī)詞最好的烘托，詩(shī)詞是對(duì)音樂(lè)最好的呼應(yīng)，通過(guò)詩(shī)詞和音樂(lè)的完美融合，學(xué)生既可提升對(duì)詩(shī)詞文學(xué)藝術(shù)的欣賞品位，也可提升對(duì)音樂(lè)的欣賞層次，這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就不再只停留在膚淺的背誦、理解、做題等階段，而是轉(zhuǎn)化成一種藝術(shù)的享受。
五、重視繪畫在古詩(shī)詞教學(xué)中的作用
古代講琴棋書畫，古詩(shī)詞往往和繪畫分不開(kāi)，詩(shī)詞常是對(duì)書畫的題跋，一幅畫總要題上詩(shī)句，如王維的詩(shī)詞本身就是畫，而他的畫也是一絕，所以欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，也可欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中的畫境，繪畫有助于學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)詞，帶畫冊(cè)的詩(shī)集是最好的古詩(shī)詞教材，每一首詩(shī)詞都附一幅簡(jiǎn)單的寫意山水花鳥(niǎo)畫，雖然寥寥幾筆，都能將詩(shī)詞的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，如中國(guó)詠梅的詩(shī)詞很多，畫作也不少，梅花貴在高潔，對(duì)梅花的表觀，畫家注重神韻，一枝斜倚，有打著朵的，有初綻的，有的是紅梅，有的是雪梅，不管哪種梅花的神韻都令人叫絕，旁邊關(guān)于梅花的詩(shī)詞也有畫龍點(diǎn)睛的作用。松、竹、菊等都是一樣的道理，這樣的詩(shī)詞繪畫欣賞，讓學(xué)生有較大的啟發(fā)，他們能夠發(fā)自內(nèi)心喜歡古詩(shī)詞和書畫，真正對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)感興趣并去積極學(xué)習(xí)探究。
六、從語(yǔ)言風(fēng)格方面理解鑒賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞
詩(shī)詞風(fēng)格是詩(shī)人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的藝術(shù)個(gè)性，學(xué)習(xí)鑒賞理解古詩(shī)詞時(shí)要先看作者，知其人，曉其風(fēng)格，對(duì)其作品的理解也就容易多了，語(yǔ)言風(fēng)格的詞語(yǔ)歸納通常為：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華麗絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)，委婉含蓄，雄渾豪放，筆調(diào)婉約，簡(jiǎn)練生動(dòng)，有節(jié)奏感，有音樂(lè)感，有藝術(shù)感染力……學(xué)會(huì)積累，用一至兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)詩(shī)人在詩(shī)詞中的語(yǔ)言風(fēng)格，如蘇軾、辛棄疾詞的語(yǔ)言風(fēng)格，通常是雄渾豪放，李清照、柳永的詞通常是筆調(diào)婉約。
七、從多方面、多角度的思維入手理解領(lǐng)悟古詩(shī)詞
在教學(xué)中點(diǎn)撥學(xué)生從多角度、多方面思維，讓學(xué)生順利把握詩(shī)中的言外之意、弦外之音，吃透那些看似平淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)的普通詞句，詩(shī)詞中“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，一片自然的景色，便是一個(gè)心靈的世界，只有把每一個(gè)意象由集中到分散，由分散到集中細(xì)細(xì)品味，才能讓學(xué)生越發(fā)體會(huì)領(lǐng)悟，感同身受詩(shī)人的心境意境，更能從整體上肯定，強(qiáng)化詩(shī)的意境。
總之，古詩(shī)詞教學(xué)，既是語(yǔ)文課標(biāo)的要求，也是讓學(xué)生開(kāi)闊視野，陶冶情操的途徑之一，教學(xué)古詩(shī)詞的方法也不是孤立的，而要靈活地、綜合地運(yùn)用，才能收到更好的效果。
［關(guān)鍵詞］古詩(shī)詞英譯 空白
［中圖分類號(hào)］H315.9［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009－5349（2011）07－0039-01
引言
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)非常講究空白，古詩(shī)詞作為古典文學(xué)的精華，更加講究空白一藝。所謂空白，就是指作品中現(xiàn)實(shí)之外的審美想象空間，這種空間可以很大地拓展古詩(shī)詞中的美學(xué)意境，形成一種巨大的藝術(shù)張力，實(shí)景與虛境相結(jié)合，才有了中國(guó)古典詩(shī)詞的瑰麗色彩。古典詩(shī)詞中的這種獨(dú)有魅力，是譯者在進(jìn)行中國(guó)古詩(shī)詞翻譯研究時(shí)需要注意的問(wèn)題。
一、古詩(shī)詞中的空白與美學(xué)
空白，是中國(guó)古典詩(shī)詞特殊語(yǔ)言形式的需要，中國(guó)古典詩(shī)詞以簡(jiǎn)明扼要和結(jié)構(gòu)緊湊為主要特點(diǎn)，因此所有的古詩(shī)詞無(wú)一不語(yǔ)言精練，意象精選。意境中的空白不是虛無(wú)，而是隱含深厚的底蘊(yùn)，反之，如果詩(shī)詞描寫過(guò)于具體，只能使詩(shī)詞本身美感盡失。
古詩(shī)詞中的空白設(shè)置是符合美學(xué)要求的。美學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)文本具有未定性，呈現(xiàn)為多層面和開(kāi)放式的圖式結(jié)構(gòu)，其文本定義和審美價(jià)值只有通過(guò)讀者的閱讀活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。讀者受到作品的激發(fā)，通過(guò)自己的認(rèn)知、想象、聯(lián)想等心智活動(dòng)對(duì)作品進(jìn)行第二次建構(gòu)。古詩(shī)詞作品通過(guò)設(shè)置空白，在抒發(fā)作者的審美體驗(yàn)之時(shí)，也將再創(chuàng)造的任務(wù)留給讀者，讀者通過(guò)自己的感受達(dá)到主體與客體的相互融合。
二、古詩(shī)詞英譯中的空白美分析
從空白和美學(xué)的關(guān)系中可以看出，古詩(shī)詞英譯中的空白是審美本質(zhì)的關(guān)鍵要素。翻譯美學(xué)要求譯者一方面盡力把古詩(shī)詞中的空白美展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者可以盡情想象。另外還要充分考慮不同文化背景下的讀者的接受能力，對(duì)空白處做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整從而將中國(guó)古典詩(shī)詞的特有魅力和藝術(shù)體驗(yàn)帶給所有的譯文讀者。根據(jù)古詩(shī)詞中空白的不同表現(xiàn)，本文將空白分為整體空白、間隔空白和結(jié)句空白三類進(jìn)行深入討論。
（一）整體空白
在中國(guó)的古詩(shī)詞作品中，經(jīng)常出現(xiàn)賦、比、興等手法，看上去只使用的簡(jiǎn)單的敘事，復(fù)雜的內(nèi)心感情卻被完全隱藏起來(lái)，形成了整首詩(shī)詞的情感空白。這時(shí)的空白實(shí)際上已經(jīng)是詩(shī)詞表達(dá)情感的手段和特色，因此，譯者在翻譯時(shí)要盡力保全原文的意象，把空白展現(xiàn)給讀者，進(jìn)而表達(dá)作品本身想要抒發(fā)的情感。例如李賀的《馬詩(shī)》：大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。
譯文如下：On the mighty desert, sands are snowlike，Over Mount Yan,the moon hangs like a hook.If only they could ever be with gold bridled！Swiftly they run，with pure autumn under their hooves.
這首詩(shī)，并沒(méi)有直抒胸臆，只是描寫了一個(gè)悲劇，劇中的千里馬沒(méi)有伯樂(lè)賞識(shí)，讀者可以通過(guò)自己的豐富想象來(lái)體會(huì)詩(shī)中想要表達(dá)的情感，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)中的真意。因此，譯者在翻譯中只需要將整首詩(shī)按照原本的樣子直譯過(guò)來(lái)，把空白保留出來(lái)，留給讀者，這樣讀者就能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)的含意，這樣的處理既達(dá)到了翻譯的目的，也保存了原詩(shī)的空白美。
（二）間隔空白
由于中國(guó)古典詩(shī)詞特殊語(yǔ)言形式的要求，很多詩(shī)詞的整體結(jié)構(gòu)都進(jìn)行了一定的壓縮，使得語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練。比如，一些詩(shī)詞會(huì)將幾個(gè)意象并置，而把邏輯關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)省去；或者，一些主要的意象被錯(cuò)落地組合，剩余的次要意象和細(xì)微末節(jié)被省去。這樣，讀者的想象可以盡情地發(fā)揮，利用自己的想象力進(jìn)行詩(shī)詞的第二次創(chuàng)作，這樣的詩(shī)詞往往具有以少勝多的魅力和藝術(shù)美感。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
前三句的譯文如下：Dry vine,old tree,crows at dusk,Low bridge,stream running,cottages,Ancient road,west wind,lean nag.
這是一首關(guān)于寫秋思的名作，它最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是空白手法的運(yùn)用。雖是寫秋思，但只是簡(jiǎn)單地組合了一些有關(guān)秋天的景物，讀者在閱讀時(shí)自己可以在大腦中快速形成一幅幅秋景的畫面，體味作品中所蘊(yùn)含的情感。因此，在翻譯中只需將這些意象直譯過(guò)來(lái)，保留作品中的空白，讀者一樣能發(fā)揮想像力，體會(huì)作品所擁有的深刻含義。
（三）結(jié)句空白
中國(guó)的很多古典詩(shī)詞擅長(zhǎng)言盡而意未盡，在本應(yīng)結(jié)尾處卻為讀者引出一個(gè)更遠(yuǎn)的聯(lián)想，這就是古詩(shī)詞中的結(jié)句空白。比如，有的古詩(shī)詞從始至終都刻意沒(méi)有把話說(shuō)透，或者在處戛然而止，總之對(duì)于真正要抒發(fā)的感情反而遮掩，只在結(jié)句的地方留下空白，讀者只能靠自己的領(lǐng)悟力體會(huì)作品未盡之意。例如王維的《雜詩(shī)》：君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？
譯文如下：You should know what has happened there,When you have just come from my hometown.Was the plum,when you passed my silken window,Opening its first cold blossom?
這首詩(shī)以問(wèn)句作結(jié)，只留下一段空白讓讀者自己想象，進(jìn)而在詩(shī)外創(chuàng)造了無(wú)盡的意境。譯者只要直譯詩(shī)中對(duì)梅花的關(guān)切，譯文的讀者就能自己去領(lǐng)悟和欣賞空白美了。
以上是詩(shī)詞中最常見(jiàn)的三種空白，按照美學(xué)的要求，譯者在進(jìn)行空白處理時(shí)，要注意如何達(dá)到空白美的再現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
一、開(kāi)設(shè)鑒賞輔導(dǎo)課，導(dǎo)入古詩(shī)詞教學(xué)。
我國(guó)的詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但由于古今語(yǔ)言表達(dá)上的差異，歷史變遷所形成的詩(shī)人與學(xué)生情感上的距離，詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景，詩(shī)派詩(shī)風(fēng)的多樣性，等等，都造成了學(xué)生與古詩(shī)詞的距離，或是理解上的困難，或是情緒上的排斥。那么，如何出色地導(dǎo)入古詩(shī)詞教學(xué)呢？我的做法是：在初一新生進(jìn)入古詩(shī)詞教學(xué)前，開(kāi)兩至三節(jié)鑒賞輔導(dǎo)課，先創(chuàng)設(shè)一些情境來(lái)感染學(xué)生，通過(guò)講述詩(shī)人的故事，吟誦、解析熟知的詩(shī)篇，欣賞多媒體制作的古詩(shī)詞誦讀牒子等多種形式，開(kāi)辟一個(gè)學(xué)生覺(jué)得是聞所未聞的美好的藝術(shù)境界和思想境界，激發(fā)學(xué)生接受的心理機(jī)制，再不失時(shí)機(jī)地引入一些詩(shī)詞鑒賞的基本方法。這樣就為以后的詩(shī)詞教學(xué)的順利進(jìn)行贏得了先機(jī)。
具體來(lái)看，一部分學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌這一體裁比較喜歡，也具備一定的感受力，但很多學(xué)生古詩(shī)詞積累甚少，且只知其然，不知其所以然，對(duì)古詩(shī)詞鑒賞并未入門。于是我就收羅了像“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“明月松間照，清泉石上流”、“慈母手中線，游子身上衣”、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”等幾十首（句）名家名詩(shī)，在鑒賞輔導(dǎo)課上，我一字一頓地吟誦，學(xué)生認(rèn)真地跟誦，大家十分投入。我又不失時(shí)機(jī)地讓這些耳熟能詳?shù)脑?shī)作在學(xué)生面前鮮活起來(lái)，立體化起來(lái)。如吟誦完李白的《望廬山瀑布》，就引導(dǎo)學(xué)生感受“日照”、“紫煙”、“瀑布”、“銀河”的色彩美，“掛前川”、“飛流”、“直下”、“落九天”的線條美，前兩者構(gòu)成的廬山風(fēng)景的雄壯美以及詩(shī)句的音韻美、文字美。面對(duì)那么多極淺顯極優(yōu)美的詩(shī)句，他們欣喜地發(fā)現(xiàn)其實(shí)古詩(shī)也很通俗易懂，明白如話，更有那么多美妙之處尚待探究和發(fā)現(xiàn)。這樣就激發(fā)起了他們對(duì)詩(shī)歌的朦朧的情感，這正是一個(gè)良好的開(kāi)端。
在鑒賞輔導(dǎo)課上，我給學(xué)生講“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”叫意象；講常見(jiàn)意象的內(nèi)涵，如“明月”與思鄉(xiāng)，“梅花”與品格；講詩(shī)情畫意、詩(shī)韻節(jié)奏、風(fēng)格流派等等，力求讓學(xué)生走近古詩(shī)詞，喜愛(ài)古詩(shī)詞。這兩三節(jié)課，給學(xué)生打開(kāi)了古詩(shī)詞園地的一扇大門，讓他們窺見(jiàn)了春色滿園的一角，為下一步的學(xué)習(xí)作了很好的鋪墊。
二、把握誦讀主線，實(shí)現(xiàn)含英咀華。
誦讀是語(yǔ)文課的本色，尤其是古詩(shī)詞教學(xué)。教學(xué)中應(yīng)以層次性多樣性的誦讀為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，感悟詩(shī)境，實(shí)現(xiàn)誦讀、領(lǐng)會(huì)、品評(píng)、鑒賞這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（一）大膽初讀，走近詩(shī)境。
在古詩(shī)詞教學(xué)之初，充分讓學(xué)生自讀，在讀中獲得感性上的頓悟和發(fā)現(xiàn)，這是后來(lái)“詩(shī)情畫意，情景交融”的前提。在這一板塊中，教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本詩(shī)情景進(jìn)行“吟讀”，而不能像小和尚念經(jīng)。如“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”，要啟發(fā)學(xué)生用輕讀讀出月下的靜謐，用延長(zhǎng)的拖音品味閑適、恬靜的氣氛。一開(kāi)始可以有意識(shí)地讀得夸張一些，其中，可以教師范讀，可以自由練讀，可以互讀互評(píng)，可以配樂(lè)營(yíng)造氣氛，可以配圖加強(qiáng)直觀等等，形式不拘，力求多樣。這一環(huán)節(jié)，應(yīng)讓學(xué)生大膽地、興味盎然地去吟讀，而不是急匆匆地走馬觀花。在初讀多遍之后，讓學(xué)生閉目暝想，并把所讀在“大腦熒屏”上放映出來(lái)，然后演演詩(shī)人當(dāng)時(shí)的神情舉止，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中描繪的山川景物，談?wù)勀X中閃出的特寫鏡頭，教師要珍視學(xué)生在初讀中的獨(dú)特感受，讓學(xué)生初步感知，走近詩(shī)人，走近詩(shī)境。
（二）點(diǎn)撥誦讀，感悟詩(shī)境。
要想真正品味出詩(shī)的意境，必須探究詩(shī)作背后的時(shí)代背景和作者生平，縮小時(shí)空差距，還必須通過(guò)對(duì)一系列意象的理解、聯(lián)想和想象，來(lái)探求和再現(xiàn)詩(shī)中深邃而美妙的意境，得到審美發(fā)現(xiàn)的滿足和藝術(shù)欣賞的美感。
關(guān)于詩(shī)人和寫作背景資料，可在課前布置學(xué)生自己去查詢，在課上由學(xué)生進(jìn)行口頭介紹。以培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力和口頭表達(dá)能力。教師可作適當(dāng)?shù)靥崾竞脱a(bǔ)充。了解了這一些，學(xué)生便能很快領(lǐng)悟詩(shī)歌的大意，感情自然就會(huì)上來(lái)，有感情地誦讀也就不成問(wèn)題了。
對(duì)詩(shī)意的理解教師固然要講，但不宜講得太多太繁，應(yīng)邊點(diǎn)撥邊誦讀，讓學(xué)生逐步加深理解和體會(huì)，達(dá)到潛移默化的作用。學(xué)生在初讀階段已對(duì)古詩(shī)詞有了一定的感悟和領(lǐng)會(huì)，但往往只是一種模糊的只能“意會(huì)”的感受。古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，表達(dá)含蓄，能以有盡之言傳無(wú)窮之意，教師在教學(xué)中的相機(jī)點(diǎn)撥，能夠促使學(xué)生深入其中，真切體會(huì)簡(jiǎn)練語(yǔ)言中的無(wú)窮之意，并得到情意上的熏陶。
三、拓展思維空間，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性
在古詩(shī)詞鑒賞中，我們不僅在欣賞詩(shī)人創(chuàng)作的作品，其實(shí)也在進(jìn)行著創(chuàng)造。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象，積極地探究，甚至敢于質(zhì)疑，才能透過(guò)紙面看到紙背。如教學(xué)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，詩(shī)作僅四句：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”詩(shī)人不可能像小說(shuō)家、散文家那樣把自己創(chuàng)造的意境詳細(xì)地給你描繪出來(lái)，只有通過(guò)你的豐富想象，才能把詩(shī)合成一幅幅生動(dòng)畫面并像電影一樣銜接起來(lái)。請(qǐng)看下面這段描寫：
在去黃四娘家的小路兩旁，綠肥紅艷，姹紫嫣紅，我一路走，一路觀賞，浮在花的海洋中，到處是奇花異卉，到處是花香撲鼻。我沉浸在美好的春光中，不時(shí)駐足凝望。微風(fēng)吹來(lái)，枝條在微微顫動(dòng)，似乎不勝花重。看，戲蕊的彩蝶在花叢中翩翩起舞，流連忘返，忽上忽下，時(shí)左時(shí)右，乍停乍飛。聽(tīng)，黃鶯也在其中自由自在地賣弄它清脆的嗓子，唱出婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲。鳥(niǎo)語(yǔ)花香春意鬧，我的心也醉了。
歌詞創(chuàng)作 在《梅花引》的歌詞創(chuàng)作中，韓靜霆先生廣納了眾多古詩(shī)詞中的佳句佳意，并巧妙地嵌入自己的上下闋歌詞當(dāng)中，用梅花自問(wèn)自答的方式融前人之意為己所用，筆法簡(jiǎn)練，行文自然流暢。除引用傳統(tǒng)典故之外，作者在上闋的歌詞創(chuàng)作中，還用“獨(dú)、望、守、等”等動(dòng)詞形象地刻畫出嚴(yán)冬季節(jié)盛開(kāi)的梅花傲雪凌寒，獨(dú)入清香的幽獨(dú)寥落之態(tài)以及它渴望與同具君子情操的知音相解情懷的心境，延承了我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)寓予梅花的高潔孤寂之意。然而，作者又不讓心中的梅花僅僅停留于顧影自憐這樣的立意當(dāng)中，他所贊賞的梅花是有奉獻(xiàn)精神的，自信、樂(lè)觀的梅花，是領(lǐng)時(shí)代大潮、迎頭向上的當(dāng)代梅花。因此，在下闋的歌詞創(chuàng)作中，他又用“獨(dú)、笑、化、留、香、撥、贈(zèng)”這樣動(dòng)態(tài)的詞匯成功地勾勒出梅花用嫵媚的紅顏化作春泥，滋養(yǎng)生命的種子，用清香的靈魂去喚醒春風(fēng)，引來(lái)萬(wàn)物爭(zhēng)艷的獨(dú)笑早春的當(dāng)代精神。縱觀全詞，文字不足百字卻營(yíng)造了一個(gè)高雅、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的梅花世界。
音樂(lè)創(chuàng)作“詩(shī)言志，歌詠情”，音樂(lè)是歌曲表達(dá)情感意念的最重要的載體。作曲家徐沛東采用我國(guó)傳統(tǒng)的民族調(diào)式為歌詞譜曲，節(jié)奏舒緩、旋律線條起伏延展，音樂(lè)在委婉回旋、古樸典雅的流轉(zhuǎn)中再現(xiàn)了歌詞中梅花“高潔雅逸”的意韻。通觀全譜，筆者認(rèn)為作曲家的歌曲構(gòu)思是將音樂(lè)設(shè)立在第一人稱梅花“自問(wèn)自嘆”的語(yǔ)境中展開(kāi)的。為了實(shí)現(xiàn)這一語(yǔ)境，作者用重復(fù)的手法構(gòu)建了旋律線條，運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)“合頭變尾”、“依字行腔”等組織手段推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展。在旋律進(jìn)行中還多處運(yùn)用自由的裝飾音，以配合歌詞的古詩(shī)詞格律，增強(qiáng)音樂(lè)樂(lè)感的吟誦韻味；在音樂(lè)的結(jié)構(gòu)中沿用傳統(tǒng)的“起承轉(zhuǎn)合”模式使歌曲樂(lè)思的起伏跌宕與歌詞語(yǔ)意的長(zhǎng)吁短嘆、聲調(diào)升降相對(duì)應(yīng)，在民族音樂(lè)框架中構(gòu)建了對(duì)文學(xué)語(yǔ)言、語(yǔ)氣的寫意和升華。全曲共由八個(gè)樂(lè)句組成，每相鄰兩句結(jié)成一組，在每組樂(lè)句的進(jìn)行中運(yùn)用“合頭變尾”的手法展開(kāi)樂(lè)思，在舒緩的節(jié)奏中營(yíng)造出“自問(wèn)自嘆”的梅花語(yǔ)境。如：歌曲的第一個(gè)樂(lè)句中，將開(kāi)頭和尾音都落在角音上，使羽調(diào)式的音樂(lè)在上行發(fā)展的趨向中進(jìn)行有著不穩(wěn)定的“期待感”，營(yíng)造出“設(shè)問(wèn)”的語(yǔ)境；隨后旋律在重復(fù)開(kāi)頭的樂(lè)思中變換了線條的走向，在下行發(fā)展中落在羽音上，于嘆息中的語(yǔ)氣中回應(yīng)了樂(lè)思在開(kāi)頭時(shí)的設(shè)問(wèn)。在承接樂(lè)思的樂(lè)段中，作者改用宮音開(kāi)頭組建新的樂(lè)句，用“合頭變尾”及“更換拍號(hào)”的手法將樂(lè)思在“自憐自嘆”的語(yǔ)境中推向了“誰(shuí)是我知音”的情感呼喚中。值得關(guān)注的是，作者在羽調(diào)式的創(chuàng)作中引入了“變徵”、“變宮”這兩個(gè)很有感情傾向性的音符，它們的加入使答句音調(diào)原本就呈下行嘆息發(fā)展的情感更顯落寞和凄涼，有效地呼應(yīng)了歌詞前半段中對(duì)梅花“幽獨(dú)寥落”的立意刻畫。在歌曲的后半段中，旋律在急促的節(jié)奏催促中在高音區(qū)反復(fù)盤旋，轉(zhuǎn)前半段的“幽獨(dú)寥落”樂(lè)思為主動(dòng)式的“急切呼喚”，與之回應(yīng)的卻是旋律時(shí)斷時(shí)續(xù)、節(jié)奏平緩、音調(diào)跌宕起伏“欲說(shuō)還休”之意，這樣的音樂(lè)完全擯棄了干脆直白的西式腔調(diào)，用充盈著唯美含蓄的東方式音樂(lè)情感暗合了梅花“疏影”“暗香”的審美意韻，使詞曲完全融為一體；可見(jiàn)作曲家用民族音樂(lè)手法深度解讀文學(xué)語(yǔ)言的不凡功力！最后，在即將結(jié)束的“合”樂(lè)段中，作者通過(guò)附點(diǎn)與八分音符的交替進(jìn)行和旋律線條六度大跳的作曲手法，使歌曲樂(lè)思在彈性自如的升展中再次向上昂揚(yáng)，定格于積極的主音上，強(qiáng)化了梅花“堅(jiān)定樂(lè)觀”的當(dāng)代主題，將梅花高潔的人格追求堅(jiān)定地升華于新的時(shí)代精神中。余音繚繞，回味無(wú)窮。
參考文獻(xiàn)
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[3]周青青《中國(guó)民歌》，北京：人民音樂(lè)出版社，1993
一、引入審美情境,感受形象美
小學(xué)生的審美意識(shí)基本上處于感性階段,他們往往缺少審美的有意注意和審美經(jīng)驗(yàn),審美對(duì)象的選擇隨意性強(qiáng)。在所有的審美對(duì)象中形象美是最容易被小學(xué)生所接受的,但他們對(duì)形象的理解常常是停留在淺表層次上,不能理解形象的意義。因此,引領(lǐng)小學(xué)生鑒賞性閱讀,首先要為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)形象化的審美情境,通過(guò)具體的情境,來(lái)喚起他們有限的審美經(jīng)驗(yàn),感受其作品所描繪的自然圖景的形象美。如在《卜算子?詠梅》的教學(xué)導(dǎo)入中,為了讓學(xué)生對(duì)梅花有個(gè)形象的感知美,我首先利用多媒體展示了一幅“已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏”的紅梅傲雪綻放圖,同時(shí)播放王莉原唱的《紅梅贊》,讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中感受紅梅凌寒傲雪、努力迎接新春的情懷,為下面的對(duì)詩(shī)詞的鑒賞奠定情感基礎(chǔ)。接著讓學(xué)生結(jié)合自己課前收集的資料,用深情的語(yǔ)言描繪梅花在各自心目中的形象。最后我用滿懷激情的語(yǔ)言進(jìn)行引導(dǎo)性的情境創(chuàng)設(shè):“梅花,以其凌寒獨(dú)自開(kāi)、冰清玉潔的傲骨,備受文人墨客的贊美,那么一代偉人筆下梅花又是怎樣的一種風(fēng)采呢?”
從以上的導(dǎo)入情境中可以看出,情境的創(chuàng)設(shè)與引導(dǎo)在學(xué)生的審美感知中起到了十分重要的作用。一方面,充分利用了多媒體創(chuàng)設(shè)情境的優(yōu)勢(shì),凸顯了情境的直觀性,再加上圖畫和歌曲本身的藝術(shù)美,使梅花形象美更加豐滿,給學(xué)生留下了深刻的印象。另一方面,教師的有效引導(dǎo),使得情境產(chǎn)生的激情效果得到了有效的維持,進(jìn)而順利地實(shí)現(xiàn)了情感的遷移。
二、喚起審美想象,感受情感美
鑒賞性閱讀就審美角度而言,最本質(zhì)的是要讓學(xué)生展開(kāi)審美想象,感受到作品中的情感之美。鑒賞性閱讀作為一種審美活動(dòng),主要是通過(guò)學(xué)生自己的閱讀實(shí)踐,喚起審美想象,從而走進(jìn)作者的內(nèi)心世界,實(shí)現(xiàn)情感溝通和心靈對(duì)話。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)把誦讀看成是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的關(guān)鍵,認(rèn)為只有學(xué)生在反復(fù)誦讀中品味文章,才能獲得語(yǔ)感的積淀和語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的頓悟。我認(rèn)為這是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的精髓,這一傳統(tǒng)不能丟。當(dāng)然誦讀的方法可以有所創(chuàng)新,教師不能像魯迅筆下的壽鏡吾先生那樣,只是自我陶醉式地誦讀,全然不顧學(xué)生的感受。教師要和學(xué)生一起誦讀,在讀中感悟,讀中體驗(yàn),在讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文的鑒賞性閱讀,離不開(kāi)誦讀,沒(méi)有誦讀為基礎(chǔ),鑒賞就沒(méi)有了根基,審美也就無(wú)所依托了。誦讀是惟一不可替代的融通語(yǔ)言和精神的言語(yǔ)學(xué)習(xí)方法。在鑒賞性閱讀中教師要指導(dǎo)學(xué)生把誦讀變成美讀,讀出作品的“音美、情美、意美”。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂要讓朗朗書聲成為孩子們精神律動(dòng)的音符。如我在教學(xué)《卜算子?詠梅》時(shí),在導(dǎo)入情境的有效引導(dǎo)下,向?qū)W生提出了具體的誦讀要求:①用一個(gè)適當(dāng)?shù)谋扔鞅磉_(dá)出筆下的梅花,并說(shuō)說(shuō)它讓你想到了什么?②把你所感受到的情感美,以“美讀”的方式表達(dá)出來(lái)。在學(xué)生自由誦讀后,指名讓三位不同層次的學(xué)生個(gè)別讀,師生一起進(jìn)行討論式點(diǎn)評(píng),最后有感情地齊讀。通過(guò)不同方式的“美讀”,在朗朗書聲中,學(xué)生用心靈去擁抱語(yǔ)言,走進(jìn)了作者的心靈,在與文本、與作者的多重對(duì)話中,張開(kāi)了想象的翅膀,升華了情感;在思維和情感的強(qiáng)烈震顫中領(lǐng)會(huì)了作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。在朗朗書聲中,學(xué)生不僅感受和再現(xiàn)了作品的情思美感,而且體驗(yàn)到了語(yǔ)言的節(jié)奏感、音韻感。
三、品味語(yǔ)言文字,感受意象美
意象是古詩(shī)詞之魂,古詩(shī)詞之美突出地表現(xiàn)為意象之美。在古詩(shī)詞鑒賞性閱讀中,誦讀的目的是讓學(xué)生進(jìn)行形象感知,從而觸發(fā)想象,在此基礎(chǔ)上還必須進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品的主旨和意蘊(yùn),捕捉到古詩(shī)詞的意象。
我在學(xué)生“美讀”的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生通過(guò)合作交流找到了詞眼“笑”,然后進(jìn)一步追問(wèn):“生活中的笑千姿百態(tài),你認(rèn)為這首詞中的笑是一種怎樣的笑呢?”這樣的開(kāi)放性提問(wèn),目的是讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀,學(xué)生完全可以從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累出發(fā),從不同的角度去品味“笑”這個(gè)字的內(nèi)涵,感受梅花胸襟坦蕩、豁達(dá)大度、無(wú)私奉獻(xiàn)的高貴的品質(zhì),品味作品給人帶來(lái)的獨(dú)特的美感。
學(xué)生通過(guò)意象的捕捉,對(duì)梅花的形象有了一個(gè)整體的把握。接著我趁熱打鐵,再創(chuàng)設(shè)一個(gè)研讀情境:“你覺(jué)得這首詞中哪一句寫得最好,能成為名句流傳?”讓學(xué)生一邊各抒己見(jiàn),一邊聲情并茂地朗讀,從而完成對(duì)作品內(nèi)容與形式的真實(shí)的自由的鑒賞。
在這個(gè)環(huán)節(jié)中,我成功地創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)研讀情境,提出了兩個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,有效地引導(dǎo)學(xué)生敞開(kāi)心扉,自由欣賞,自由思考,使語(yǔ)文課堂真正成了一種美麗的自由暢想。浸潤(rùn)于這樣的教學(xué)情境中,學(xué)生的主體性得到了充分張揚(yáng),人格教育的審美目的也就在審美意象中形成了。
四、拓展審美情感,感受情意美
