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如果說WTO打破的是國家政策壁壘，從而推動貿易公平，那么信息技術的發展，則是通過在全球范圍內打破人們信息占有的不平等，從而達到技術、資金、資源的加速流動，來打破發展的不平等。
華為等諸多中國企業開始在全球市場形成自己的威懾力。它們的技術創新、商業模式、管理經驗、人才積累，甚至已成海外企業局部學習的參照。
十年發展成就世界第二
十年前，中國剛剛加入WTO，趁著歐美經濟低迷的時機，華為公司總裁任正非曾說：“要趁著短暫的領先，盡快搶占一些市場。加大投入來鞏固和延長我們的先進，否則一點點的領先優勢會稍縱即逝。”隨后的日子，華為在市場上取得了巨大的成績。
1996年華為與香港和記電信的合作，收獲了初步的國際市場運作經驗，在境外市場的僵局被打破。2004年，華為和荷蘭Telfort公司簽訂了超過2億歐元的WCDMA合同；2005年，全球前20強的西班牙電信選擇華為作為其3G和寬帶領域進行業務創新的戰略合作伙伴，而歐美市場的突破讓華為海外市場收入終于實現突破性增長。
20lO年華為銷售收入達1852億元，實現凈利潤238億元。而競爭對手愛立信2010年實現銷售額大約相當于2145億元人民幣；諾西2010年銷售額為約1188億元人民幣；阿爾卡特朗訊銷售額約1508億元人民幣。經過十年的成長，華為已經逼近全球通信設備業龍頭老大愛立信，并將諾西、阿爾卡特朗訊遠遠甩在后面。
一位華為高層在華為內刊中表示，華為沒有國際大公司積累了幾十年的市場地位、人脈和品牌，沒有什么可以依賴的，“我們只有比別人更多一點奮斗，只有在別人喝咖啡和休閑、健身的時間都在忘我努力地工作，否則，我們根本無法追趕上競爭對手的步伐，根本無法縮小與他們的差距。”
發展之路并非一番坦途
事實上，華為的發展之路也并非一路坦途。
中國三星經濟研究院首席研究員李剛曾撰文指出，華為在開拓海外市場的過程中曾遭遇競爭對手發起的專利訴訟。歷時一年半的思科訴華為案給華為上了一堂生動的“知識產權保護”課，也讓華為對專利的應用戰略有了全新的認識。思科案結束后，華為又陸續受到諾基亞、阿爾卡特、西門子的專利“勒索”。
據悉，思科指控華為盜用了其路由器操作系統源代碼，該操作系統的用戶操作界面、用戶手冊、技術文檔以及五項與思科路由協議相關的專利技術。思科為此提出了巨額的賠償要求。思科華為知識產權侵權案成為我國加入世界貿易組織后遭遇的最大一訟。
進行過兩次聽證會后，法庭駁回了思科申請下令禁售華為產品等請求，拒絕了思科提出的禁止華為使用與思科操作軟件類似的命令程序。2003年10月2日，思科與華為達成初步和解協議。2004年7月末，雙方達成最終和解協議。
雖然雙方最終達成庭外和解，但讓剛剛在國際舞臺上蹣跚起步的華為蒙受了巨大的商譽損失。一位美國時事評論員恰當地分析指出：“在這個案件撤訴之后很長的時間里，華為會繼續蒙受侵犯知識產權的不良名聲，盡管這家公司擁有大量技術創新的記錄。”
3年后，華為又遭遇了另一個重大的挫折。2007年9月，貝恩資本聯手華為，宣布以22億美元并購3COM。但該消息宣布后，引發了部分人士的擔憂，認為將威脅到美國的國家安全。為此，該并購案最終以失敗告終。
今年年初，華為技術有限公司在美國的一項200萬美元的小型收購再次遭遇安全魔咒。因2010年5月華為美國子公司收購美國一家技術開發商3Leaf的特定資產而招致美國眾議員聯名反對。
求新求變 發力終端產品
過去的艱辛換來的是華為今天的成功，華為正在從運營商背后的設備供應商，快速走向消費市場前臺。
“華為手機占據國內市場份額的6.91％，連續數月穩居前三，與三星、諾基亞并駕齊驅。”華為終端中國區總裁楊曉忠7月下旬對媒體表示，華為終端今年上半年在國內銷售額已超過75億元，預計今年將達到140億元。
而這僅是華為終端中國區的數字。按照華為終端公司首席執行官陶景文的規劃，未來3～5年，華為終端業務收入規模將達100億～150億美元，進入全球前三。
與此同時，華為終端副總裁徐昕泉也對外公開透露了華為終端今年更加龐大的銷售計劃：2011年華為消費電子產品銷量將達1.7億～2億件，其中手機銷量為6000萬部，而智能手機出貨量將達2000萬部。這銷量計劃比年初設定的1200萬～1500萬部智能手機出貨量，又增長了三成多；相比華為2010年330萬部智能手機出貨量，增長幅度超過5倍。
云計算驅動華為未來增長
隨著一次次的成功，華為也看好了未來的發展方向。華為將其策略重心放在了云計算。華為認為，云計算是產業未來十年發展的發動機。在云計算領域，華為從2008年開始了規模投入。華為總裁任正非對云計算的期待是：“讓全世界所有的人，像用電一樣享用信息的應用和服務。”
今年10月底，華為在深圳邀請了一千多個重要的合作伙伴，召開了“2011華為云計算大會”，“云帆計劃2012”，并現場宣布成立IT產品線。IT產品線下設云平臺領域、服務器與存儲領域、數據中心解決方案領域和媒體網絡領域。華為高層表示，成立IT產品線這個部門與云計算發展戰略密切相關，主要將以云計算為平臺基礎重新打造IT產品。
半個月之后，華為在云計算戰略上再出重大舉措。11月15日，華為宣布以5.3億美元收購賽門鐵克持有的華為賽門鐵克科技有限公司(簡稱華賽)的49％股份。華賽是華為和賽門鐵克2008年成立的一家合資公司，主要向客戶提供創新的安全、存儲與系統管理解決方案。外界普遍認為，云計算最被關注的兩點是虛擬化與安全問題，本次收購將增強華為在云計算安全方面的技術能力，優化華為云計算整體戰略能力。
華為副董事長郭平表示：“以前大家對華為有多大的決心和力度進入企業市場還有觀望，做出收購華賽的決定之后，我們的合作伙伴和客戶不會對此不會再有任何疑慮。”
關鍵詞：中國古典舞，審美特征，民族文化傳統，圓場步
中圖分類號：J723.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）10-0128-02
一、從“圓”字看中國的圓文化
圓場步的訓練路線呈圓圈形，舞者訓練時周而復始的流動起來就稱作“圓場”。自古圓文化在我國的悠久歷史文化中占據著重要的位置。每當我們翻開中國歷史、哲學史、文化史以及工藝美術史時，都無時無刻的感受著一種"圓"文化營造下的氛圍。中國人愛“圓”。而這種"圓"的氣氛影響了中國幾千年的人類文明，可以說"圓"的內涵始終貫穿著中國人的思想和行動。
“圓”乃中國古典文化的極致理念，在古代的《易》理太極圖中已完全體現。太極是中國古代的哲學術語，太極圖是以一個大圓環、一條S線、兩個一黑一白的小圓圈構成。《周易正義》中說道：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一。”即太極的外圓象征元氣混一的宇宙，S線隔開的陰陽兩面相互交替產生萬物。表現了陰陽輪轉、相反相成的萬物變化根源。又像是能量之間的相互轉化，我中有你，你中有我，不尖銳又可以相互抵消之感。這種相互轉化，相對統一的形式美，源于人們對于“圓”的理解。圓又是中國文化中的一個重要的精神原型，它與中國人的宇宙和生命意識有著十分密切的關系，也是我們揭示藝術生命秘密的不可忽視的因素。中國人愛月亮，古有詩句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。中國人最重要的中秋節選在農歷八月十五這一天，不僅因為此時月圓，而且還恰逢豐收季節。“圓”，象征著“團圓”“飽滿”之意，有盈的意味。是自古宣揚以和為貴的中國人所崇敬的圖形。自古又有“天圓地方”的說法，可見“圓”在人們心中的地位早已根深蒂固。“中秋節這一天，不僅天上的月亮最圓，而且五谷顆粒成熟收獲，親人們從遠方歸來，大家團聚在一起，慶祝豐收，慶祝團圓。可謂是天、地、人皆圓滿，正是中國人所喜好的。所以說，中秋節也是源自于中華民族兒女對于這種‘圓文化’的崇拜和追求。不難看出圓場步之所以選擇圓形為訓練路線，也正是因為圓文化在國人心中的地位使然，更是人們審美習慣的流露。
二、圓場步所體現出來的審美要求
圓場步的訓練方法極具特點。圓場分男、女兩種步法。以女性跑圓場為例，開始時左手叉腰，右手單山膀，右腳踏步，眼睛平視左前方。起步時右腳尖向外微撇，勾腳向前邁出，腳后跟先著地，然后壓腳掌全腳著地。同時左腳跟抬起，順勢左腳邁步向前跑出，姿態同右腳。跑圓場時，腿不能僵直，兩膝蓋內側要貼緊，膝蓋存勁兒，步于要小、快、均勻，上身保持平穩，不可摳肩、撅臀。無論男女，跑圓場的速度均分為慢速、中速、快速三種。慢速多用于起步，逐漸加快到中速、快速。男性多用中步，距離約一尺左右，女性步伐相當于自己半個腳掌的長度。圓場步的行進路線分為直線、橫線、半弧圓、斜線、圓圈、s字形，橫∞字形等幾種。
（一）圓場步的含蓄之美。圓場步所呈現出來的是一種靈巧、輕盈且含蓄和柔美的感覺。是中國古典舞中流動性極強的舞蹈動作。從走圓場時，腳部的過渡動作，由腳跟過渡到腳掌再到腳尖。從跑圓場時膝蓋不能伸的太直，要微微彎曲。都呈現出的是一種含蓄的美。這種圓場的動作出現在舞蹈中，不僅增強了舞蹈的流暢度、流動性，更加體現了舞蹈作品情感表達的含蓄之美。自古以來，中國人都講究意不直敘，情不表露，崇尚于一種浪漫。這樣的情懷創造了一種文化，也創造了一種深奧的邏輯思維。孔圣人稱和頌禮，他們在淺談中發現智慧，在沉郁而頓挫之間揣摩心意。人們贊美沉默是金，留戀“猶抱琵琶半遮面”給人的一種朦朧的美感，因此，以含蓄為美成為了中國古代的主旋律。含蓄的人文藝術是中國傳統文化的一大特色。“言外之意，弦外之音，畫外之畫”，無不給人以無窮的回味。這里的言外之意不同于指桑罵槐或是言語上的人身攻擊，而是對于淺談中更高層次上哲理性的一種延伸，讓人有所感觸。畫外之畫就更易理解，中國傳統的朦朧派畫作通常以浮筆或遮掩讓人思緒連篇，還有世人給予王維的“詩中有畫，畫中有詩”的高度評價均可成為很好的例子。
（二）圓場步的輕盈、靈巧之美。“快”作為圓場步的精髓，它所帶給人們的視覺感受無疑就是輕盈和流暢之感。在中國古典舞中，輕盈纖巧是自古以來人們追求的美感之一。古時漢成帝的皇后趙飛燕就善于掌上舞，她體態瘦弱輕盈，能掌上舞，故稱作“飛燕”。她又輕又軟，跳起舞來禁不起一陣風，皇上制了水晶盤讓她起舞，又專門制了七寶避風臺怕她被風刮了去，她技藝高超，可“御風而行”。
漢代又有盤鼓舞，盤鼓舞是將盤、鼓置于地上，舞人在盤、鼓之上或者圍繞盤、鼓進行舞蹈表演。此類舞蹈大量吸收了雜技的高難度技巧，同時將這些技巧與舞蹈自身的運動形式相融合，從而創造出既有高超的雜技技巧又具柔美特征的舞蹈韻律風格形象。盤鼓舞表現腰功技巧，踏盤踏鼓，反復徘徊旋轉，又展現腿功技巧。舞蹈中長袖的走向，下腰的造型，都給人以流動感、輕柔婉轉的美，而盤鼓上騰躍、跳踏的形象給人節奏感、剛勁之美。因此盤鼓舞既富于輕柔之美，又有著驚險性和力度感。有柔有剛，剛柔相濟。從古人的舞蹈當中，我們就不難看出自古對于舞蹈風格含蓄、輕盈的風格特征要求。而圓場步作為今人對古典舞蹈所加工、提煉出的一種訓練方法，不僅延續了這種審美特征，更加發揚了它的精神。
一個簡單的動作背后承載的是巨大的文化。正如上述的圓場步動作，它看似單一，實則不僅蘊含著中國古典的文化在里面，更加展現了中國從古至今人們對于舞蹈的審美特點。對于圓的情有獨鐘，恐怕在世界上沒有別的國家可以與中國相比擬。對于圓深厚的文化，無論從中秋，到太極八卦無孔不入的存在在我們的生活中。中國人的審美，一切含蓄、低調，也正是中國人作人的性格特點。在舞蹈動作中也很好的得以體現！
參考文獻：
[1]王偉.中國古典舞基本功訓練教程[M].高等教育出版社，2004.
[2]于平.風姿流韻-舞蹈文化與舞蹈審美[M].中國人民大學出版社，1999.
[3]袁和.中國舞蹈意象概論[M].文化藝術出版社，2007.
[4]唐滿城，金浩.中國古典舞身韻教學法[M].上海音樂出版社，2004.
作者簡介：
原阿敏（1990-），女，河南濟源人，陜西師范大學2012級碩士，研究方向：舞蹈教學理論。
【關鍵詞】古典園林;窗;審美意蘊
一、從園林的窗中見自然
窗作為我國古典園林中一個不可或缺的元素,在園林設計中占有很重要的地位。其主要配置于樓閣中,廊橋中,連接內外,使得外界的自然景色和室內的人文景觀融為一體,產生一種內外相接的效果,使人仿佛置身于自然之中,與自然有種親和之感。
對于這種親近自然的特點,很容易讓人想到道家思想。普遍觀點認為這是道家思想的反映。老子“道法自然”的論斷很容易在此被挪用過來,作為一個美學術語運用。此外,莊子“天地與我并生,而萬物與我為一。”[1]的思想也對園林的格局有所影響。道家思想中那種清靜、玄遠的生存方式與此有相似之處。但是,道家思想中的自然是一種虛空的精神境界,而園林中所指的自然是可以效法的外部自然環境,通過對外界自然的效法,寄托獨特的思想。因此,園林中的窗所體現的接近自然的特點反映出的是更為深遠的文化。首先,與自然的親和關系,早在春秋時期的《詩經》中即有充分的體現,《詩經》中的比興手法即是用花木鳥獸來興寄自己的感情。比如,大家熟悉的:“桃之夭夭,灼灼其華”(《周南?桃夭》), “昔我往矣,楊柳依依。”(《小雅?采薇》)。等等這些,都用自然之物來表達作者特定的心情。“直接表達感情也需要在比興中才能有審美效果。”[2]其次,《尚書》中所記載的的樂器“八音”,即金、石、絲、竹、匏、土、革、木,這些樂器皆來自于勞動生產中。先秦時期的人們在長期的勞動實踐中,與自然結成了親密關系。這種親密關系影響了以后我國先民的行為方式,也開啟了以后我國人民親近自然的傳統。
古人將更為廣闊的天地納入到自己的領域。由此看,我國的古文化并不是封閉的,而是有其流動性,開放性。其根基是對現實生活的熱愛。先民將這種對生活的熱愛延伸到自然之中,并將自然融入到生活之中。
二、 窗戶中的“虛實”與“動靜”
沈復在《浮生六記》中對中國古典園林作出了這樣的論述:“虛中有實,實中有虛,或藏或露,或淺或深”。這種虛實結合的布局,體現出古人對美的理解。這種布局與道家“鑿戶ㄒ暈室,當其無,有室之用。”[3]的觀念不謀而合。儒家比起道家來說,更偏重于充實,而實際上儒家并不排斥虛之于美的作用。孟子講到“充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之謂神。”[4]所謂不可知,即虛空的存在。在園林中,窗戶的空,用實實在在的景物來填充,虛實之間產生流動,顯得完整。這種變化流動的觀念也同樣貫穿于儒家經典《周易》中。“剛柔相推,變在其中矣;系辭焉而命之,動在其中矣。”[5]《周易》中禍福吉兇,生老病死等等卦象皆體現出這種流動變化的思想。
窗戶的美感首先來源于實在性,來自于生活,窗戶的設計首先要與建筑相協調。同時,通過窗戶的設計,使得園林的外觀與內景很融洽地連接為一體。宗白華指出:“人與外界既有隔又有通,這是中國古代建筑藝術的基本思想。有隔有通,也就是實中有虛。”[6]窗戶外的花木配以窗戶上所雕的花木,一實一虛,相得益彰。窗上的花木也被賦予了生命力,擁有了意味之美與靈魂之美。窗戶中所映襯的景色在此也成為室內空間的布景,仿佛雕刻于窗中。而從窗的不同角度看,所呈現的是不同的畫面。古人的生活情趣和審美情趣在此得到完整的滿足。園林中的窗戶兼具了居住功能和美學功能。
中國藝術,“大而至于建筑,小而至于印章,都是運用虛實相生的審美原則來處理,而表現出飛舞生動的氣韻。”[7]古人追求這種動中有靜,靜中有動的情趣。這種虛實相生,動靜相和的表現方式,是中國藝術的一個特點。
三、窗與生活和美
孔子“智者樂水,仁者樂山。”的思想在我國古典園林中得到充分體現。窗戶巧妙地將景與景連接起來,擴大了園林空間,豐富了“游樂”的內涵。在此,窗不僅作為居室的一個符號,更給人提供了一種美的方式,這是一種物我一體的生活方式。“窗子不單為了透空氣,也是為了能夠望出去,望到一個新的境界,使我們獲得美的感受。”[8]窗的這種審美內涵與山水畫之間存在著很大的聯系。徐復觀先生在《中國藝術精神》中,提出了道家思想落實到山水繪畫之中的觀點。山水畫對園林的設計又有所影響。道家在處理與自然的關系問題上更多的順應自然的方式對后世人提供了一種生活的方式和審美的依據。這也與我國先民重生活的傳統相一致。可游更是生活的衍生物。窗戶圖案中,也有不少龍鳳圖案,和魚蛙等圖案,表達了先民的圖騰觀念,而圖騰首先是人們對生活的理解。古人欲包含天地,廣納世界的思想成就了獨特的窗,也成就了我國獨特的建筑藝術。
柳詒徵在《中國文化史》中指出:“無論何時何代,舉不能以一語概括其時全國文化。”[9]窗中豐富的美學內涵也是由整個社會的文化所支撐的,包含了儒道等眾多思想精髓。是整體文化中的一個部分。深刻的現世觀念影響到人們對美的追求,與此同時。那種追求玄遠的境界也在其中。可以說,中國古典園林中的窗,反映的是入乎其內又出乎其外的美的追求。
【參考文獻】
[1](清)郭慶藩輯《新編諸子集成?莊子集釋》第一冊,北京,中華書局,1985年版,第79頁。
[2] 李澤厚《美的歷程》,天津,天津社會科學出版社,2001年版,第92頁。
[3] 朱謙之撰《新編諸子集成?老子校釋》,北京,中華書局,1984年版,第44頁。
我認為，中國古典舞蹈身韻的美傳承了中國古老的傳統文化，具有圓融的動感的美學特征，它是我國古典舞蹈中的精髓，對世界舞蹈產生了一定的影響。中國古典舞蹈身韻是探究本門藝術價值的標尺，它既是統帥形式的重要因素，又是作品內在的生命本原。而太極氣韻一詞最早產生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應麟則以詩論，直至清代王士禎籍以提出神韻說。
一、古典舞身韻與太極氣韻的共通
我從圖書館查到，氣韻一詞最早產生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應麟則以詩論，直至清代王士禎籍以提出神韻說。太極獨持的氣韻現中，氣論占據了古代社會全部意識領域，影響著中國舞蹈乃至東亞舞蹈藝術表現風格的形式及體系的建立；韻的審美價值的確立對舞蹈美學思想產生了直接的影響，構成了舞蹈藝術之理念氣韻觀。比如，以太極為載體的《武當和韻》，通過男女陰陽的八卦陣，實現了古今的對話。作品以太極為載體，通過男女陰陽的群舞形式，古今對話的時空切割，表達著道家天人合一的中和品格。作品以太極為載體，通過男女陰陽的群舞形式，古今對話的時空切割，表達著道家天人合一的中和品格。問道武當，妙悟人生。作品《武當和韻》通過氣韻觀的角度窺視和探索太極文化，它具有獨特的思想觀和氣韻方式，而這種思想觀及氣韻方式與東亞舞蹈藝術的形成與發展有著極其深刻的內在聯系。
古典舞身韻充分運用了太極氣韻的特點。我通過調研發現，中國古典舞身韻是中國舞的重要組成部分，它與芭蕾、民間舞、戲曲共同構起了舞蹈專業課程的框架。中國古典舞蹈就像在打太極，倘若說，在中國古典舞蹈中的氣還停留在一種內在精神的美的階段，包括自然美和社會美的成分，那么韻則是一種將其以某些程式套子加以外化的過程而達到藝術美，古人說盡善盡美，此中受制于中國傳統審美心理的氣與由之派生的具有中國氣派的韻就自然、完美地結合在一起了。如《武當和韻》是一部表現道教文化思想的作品。源于宗教文化背景的《武當和韻》，武當山是道教圣地，武當武術與武當道教密切相關，而自古以來武與舞也保持著千絲萬縷的聯系。
二、古典舞身韻與太極氣韻緊密結合
幾年的大學生活，我從平時的實踐中發現，一個成熟的舞蹈演員在舞臺上展現的動作之所以具有審美價值和藝術魅力，是因為體現了形、神、勁、律的高度融合，這正是中國古典舞身韻的重要表現手段。在傳統古典舞創作上曾有過把不同性質，不同民族的舞蹈動作硬加在一起拼湊而成的作品的現象。而這樣創作出的作品是不能很好地體現中華民族的精神的。正當中國古典舞創作尋求突破的時候，身韻教學法從中國戲曲舞蹈、武術中脫胎而出。展示出其鮮明的民族特色和深遂的藝術魅力，古典舞身韻教學法的形成繼而被引入舞蹈創作機制中，無疑使中國古典舞創作發生了轉機。作為中國古典舞的一種新語言系統，身韻從它時代風格的古今適用，動作舞態的豐富多彩，以及很強的舞蹈性與民族審美性相結合的特點，而深得眾多的中國舞編導們的青瞇，并充分運用到創作當中，使中國古典舞在創作上有了很大進步，使古典舞擺脫了戲曲舞段中的行當歸屬，走上了依人物出動作的新路。太極氣韻引導中國古典舞蹈的氣韻之美進行判斷和分析。身韻的出現作為一項重要的中國古典舞教學成果，使中國古典舞的訓練走向自身形式的規范化、舞種化。它不僅是完整的訓練體系，而且是訓練與創作、表演相互統一的中國古典舞審美特征的體系。
三、古典舞身韻與太極的氣韻結合是審美的統一
我認為，和諧就是美，而古典舞的身韻和太極氣韻的融合與發展正是美的統一。中國古典舞蹈薈萃了我國戲曲、武術、雜技、民族舞蹈并吸收了芭蕾動作的抽象性而形成了神形兼備、剛柔并濟、動靜互補、以身為本、以意為神、內外合一、一動俱動、兼含并蓄的動勢。中國古典舞蹈運用太極氣韻之美所展示的折中，是以深刻的文化背景為依托，它是中國古典舞蹈區別于其他舞種的唯一特點，它之所以成為獨具特點的古典舞蹈，正是它具有氣韻之美這一舞蹈律動的精髓。其成因歸根結底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現了一種表里如一的觀念。正如美學家蔣孔陽先生所言中國古典藝術的價值是由它在何種程度上表現了人的境界和表現了什么樣的精神境界來決定的。我們分析的《武當和韻》是中國古典舞蹈以這一精髓并生動默契地連接起節奏、表情、構圖三大要素，充分表現了中國人借盡意之舞，言樂觀向上之情的精神境界。中國古典舞蹈發展至今，是歷史的產物，又是現代的產物，內有現代化發展的內涵，外有借鑒創新的趨勢，運用自身形成的優勢和特色再去影響世界舞蹈文化發展潮流，這是舞蹈發展的必然。中國古典舞蹈氣韻的形成，它印證了取天地之生氣合并而出的永恒哲學理念。總結和分析《武當和韻》，其成因歸根結底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現了一種表里如一的觀念。
四、總結
從全文的角度分析，我認為，中國古典舞以其神形兼備，身心并用，內外統一為基本精神。中國古典舞身韻課程的創立,成為了課堂與舞臺的重要媒介,培養了一大批具有民族審美的中國古典舞演員。無論在理論還是觀念上,打破了古典舞僅是傳統戲曲的程式化套路動作,走出了一條嶄新的具有時代特色和民族精髓的道路。
參考文獻：
【關鍵詞】內部審計 轉型 發展
一、企業審計的職能和國有企業審計內容的定位
企業審計職能主要包括監督、控制、評價、服務，企業審計內容圍繞審計的這幾種職能展開：
監督：審計的產生源于企業管理者無法親自對執行層的運營情況進行全面檢查和監督。審計借助于其對企業經營管理情況、內控制度情況、企業經營環境等因素都熟悉實施監督職能。審計監督職能的履行一是在企業內部形成一種威懾作用;二是通過對企業各個層面的檢查，及時發現企業存在的問題，彌補管理上的漏洞，避免損失的進一步擴大。
控制：審計是對企業內部經營活動的效果進行檢查與監督，這本身就是內部控制職能的手段的應用。審計通過控制職能將收集到相關信息反饋給管理層，為及時糾正、完善內部控制執行的偏差提供依據。
評價：審計通過事前、事中審計，為管理層對各項生產經營活動的了解和評價提供真實、公正的監督檢查信息，從而找出管理中存在的差距和不足，不斷得以改進。評價職能主要在對重要崗位、關鍵業務環節履行內部控制的情況，以及對管理層各項決策的貫徹落實，目標責任的執行等方面發揮作用。
服務：審計綜合性強、熟知企業管理環節、評價客觀真實，通過對企業的內控制度、經營決策等方面進行分析，對企業管理中薄弱環節和不足之處提供較為全面且中肯的審計建議及改進措施，共管理層決策。
審計的各個主要職能都在發揮作用，相互依存、相互包含，任何審計項目缺失了其中一個職能，要實現審計目標都變得十分困難。對于國有企業來說，與一般企業有較大的不同，他們多數是與國家的經濟發展、社會需求相聯系的，因此在出現問題的時候，不能依照常理進行推斷。國有企業的審計工作，需要在以下幾個方面努力：第一，要檢查企業的各項工作流程是否規范，經營機制的轉換等等，通過這些審計，獲得一些詳細的數據和資料，對總體的運營情況有一個清楚的了解;第二，國有資產的投入是審計的重點，無論是成本、盈利還是支出、虧損，所有與國有資產投入的相關環節，都要得到徹頭徹尾的審計，只有這樣，才能保證在工作當中，獲得一個理想的結果;第三，針對生產經營中的關鍵環節進行審計，核查各個環節的成本投入是否符合實際需求，是否擠占成本費用等等。通過以上三點的審查，能夠最大限度地提升企業審計水平，并且充分確保監督到位。
二、國有企業審計工作發展展望
（一）內部審計工作制度建設日趨規范
建立健全內部審計工作制度，規范審計工作標準，明確審計質量與企業內部審計的生存和長遠發展息息相關。我國內部審計協會出臺的《內部審計基本準則》、《內部審計人員職業道德》等準則，通過法律的形式明確了內部審計人員的職責與權利，為審計人員工作獨立性的提高奠定了法制基礎。
（二）風險審計逐漸成為主流
隨著國有企業的逐步發展，內部控制制度的建立與完善越來越受到重視，內部審計也逐步有事后控制向事前、事中預防轉變，才能不斷滿足對企業經營管理環節全過程的監督與評價職能，通過采用風險評估方式，及時發現存在的問題，按照風險度的高低適時開展審計工作。審計人員以風險評估為基礎進行審計，促使其要不斷關注企業內控制度中風險的變化，從而根據風險評估的思路出具審計報告，有效地將對企業經營管理的控制與風險評估相銜接
（三）審計信息化的運用成為內部審計發展的必然趨勢
隨著信息化技術的日益發展，計算機對信息處理的穩定性、及時性的優勢日漸明顯，審計手段已經由傳統的手工查賬審計逐漸向計算機審計過渡己經成為一種可能。審計手段信息化，使審計人員能夠通過審計系統隨時審查被審計單位的財務信息，使得實時審計、過程審計將不斷取代事中審計、事后審計，在線審計取代就地審計是發展的必然趨勢。
（四）內部審計外部化成為審計發展的新動向
目前，內部審計人員不足與企業規模日漸壯大的矛盾越來越明顯，迫使部分企業開始嘗試將內部審計向外部化方向發展。內部審計外部化石內部審計將其全部或者部分只能通過招標等方式委托具有專業勝任能力的中介結構來完成。內部審計與外部審計的有效結合，一是利用外部審計機構服務于不同企業積累的經驗提高本企業的審計效率和審計質量;二是從獨立于企業經營者的立場，客觀地評價企業經營行為，是審計結果更符合企業實際情況。
三、新時期做好國有企業審計工作的轉型
正如上文所述，國有企業審計既具有一般企業審計的基本職能，同時又由于國有企業區別于一般企業的特殊性，要在審計內容上有所側重。立足現在展望未來，國有企業審計正在朝著信息化、外部化的方向發展，我們必須做好新時期國有企業審計工作的轉型，所謂審計轉型，其實質就是審計思維、審計手段、人員素質等在原有基礎上得到進一步提升，其核心的內容就是推進開展內部控制審計。內部審計轉型的根本目標是要實現上述五個方面的轉變，即在審計理念上，對內部審計本質的認識由檢查系統向控制機制的認識轉變，由注重結果、重在治標向注重過程、重在治本轉變;在審計的職能上，由單純監督向監督與服務并重轉變;在審計的目標上，從查錯糾弊向內部控制評價和風險評估轉變;在審計內容上，由財務控制向業務控制和信息系統控制轉變;在審計的方式上，由事后監督向事前、事中全過程監督轉變;在審計的手段上，由手工操作為主向利用計算機、網絡信息技術為主轉變。應該說，這一目標的提出，既符合當前我國社會主義市場經濟發展的客觀要求，也體現了我國內部審計工作發展的必然趨勢。
參考文獻：
關鍵詞：古典舞的起源與創建；身韻對中國古典舞發展的影響；古典舞身韻的教學；身韻課程的特點與課程的安排
1 中國古典舞的起源與身韻課的創建
1.1 中國古典舞的起源
在筆者年幼的時候，當聽到中國古典舞這幾個字，腦海里則出現幾個宮女在君王面前甩動衣袖的畫面。當然這也是電視劇給我帶來的印象。后來考上了舞蹈學校，也學到了古典舞的一些基礎動作，但并沒真正理解古典舞內在的精髓。它的由來到底在哪兒？直至進入到大學，在大學課堂里才了解到它的歷史。
古典舞創立于五十年代，曾一度被人稱作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，中國古典舞就是由戲曲蛻變而來的。
在大學期間，我一直熱愛著這一門舞種，熱愛它那似駿馬馳騁；忽而匍匐前行，似矯龍游海；忽而曲體斜倚，似美娘驚夢的優美動作。其實，那就是身韻。
1.2 身韻課的創建
記得老師曾告訴我們，中國古典舞《身韻》誕生于八十年代，在十多年的發展與傳播中，已被廣大群體所認知。1993年，中國古典舞被國家教育委員會列為優秀教學成果獎。在古典舞發展的低谷期，北京舞蹈學院李正一和唐滿城兩位教授毅然整理、創建了古典舞“身韻”課，它使中國古典舞重振雄風，使古典舞事業曙光再現。李正一教授在詮釋“古典舞”時這樣講道：“名為古典舞，它并不是古代舞蹈的翻版，它是建立在深厚的傳統舞蹈美學基礎上，適應現代人欣賞習慣的新古典舞。它以民族為主體，以戲曲、武術等民族美學原則為基礎，吸收借鑒芭蕾等外來藝術的有益部分，使其成為獨立的、具有民族性、時代性的舞種和體系。”
2 身韻對中國古典舞發展的影響
身韻對于古典舞來說及其重要的，想真正掌握古典舞，必須先解決好身韻。形、神、勁、律是身韻的基本元素，在做好這幾個基本元素的同時再加上呼吸和內在的感覺，那么整個舞蹈的韻律則能完整地體現出來。身韻的產生并非是簡單的由“身段”到“身韻”的字面改變，而是一次質的飛躍。身韻從戲曲中提取，經過提煉、改造得到了新的發展。由“它”元素成功轉變為古典舞中的核心點。將舞蹈自身的特性與時代精神的要求交織而成。身韻將原有的“身段”（動作定式）豐盈化，融入變化無窮的韻律及表現手法。這種方式在“身韻”中的表現即是元素的提煉、動作的派生。身韻的出現解決了中國古典舞在風格化舞蹈與功能性訓練的矛盾，改變了原有的處于戲曲與芭蕾之間進退維谷的局面。其千形萬狀的動作姿態、復古卻又與時俱進的時代風格，舞蹈性與民族審美特征相結合的特點，在挖掘人物表現形式上，淋漓盡致地發展了形體表演的功能。身韻“以腰為軸”的藝術語匯，充分展示出深遂的藝術魅力與鮮明的民族特色。身韻的產生無疑為中國古典舞的形象賦予了新的藝術手段。
3 古典舞身韻的教學
如果以培養專業舞者的目的來設計課程，那么在開設古典舞身韻課的同時，必須要解決形體訓練、素質訓練、技術技巧訓練與表演表現力的訓練。解決肌肉素質、軟開度、耐力、爆發力、韌性、重心等方面，對于訓練學生來說，是不可或缺的。如“搬前腿”必須要完成180度，而且同時要求主力腿、動力腿的膝蓋必須直立，腿部控制到最高，并長時間保持此姿勢。這說明在素質訓練上要向動作的極限要求發展。所以說古典舞訓練著重解決學生身體的基本素質問題，以跳、轉、翻等技術技巧來增強舞蹈表現力，這就是所謂的中國古典舞基訓。
當然，任何一種舞蹈形式都有自己的訓練體系。而“身韻”教學就是古典舞的訓練體系。古典舞用藝術的手法體現了中華精神，古典舞中的核心與最本質的元素均從“身韻”中提取。在古典舞教學中，通過身法與身韻的結合，將“形、神、勁、律”這四大古典舞動作元素合為一體，要求動作達到振其形，攝其神，模其勁，順其律，從而實現古典舞身韻“以神領形，以形傳神”的教學的目。身韻融匯于中國古典舞中，在豐富了其舞蹈語匯的同時大大提高了它的欣賞價值。作為中國古典舞的本質與核心，身韻是古典舞教學中的精髓所在，且能獨立形成課程進行教學。
4 身韻課程的特點與課程安排
4.1 身韻課程的特點
身韻的訓練對古典舞來說非常重要。我認為即使是基礎課，也應將“身韻”滲透其教學中去，真正地將其作為古典舞的“核”來對待。將中國古典舞的訓練走向規范化、舞種化。它是將訓練、創作與表演相互統一的中國古典舞審美體系。
4.2 身韻課程的安排
如今，許多專業院校一般都將基訓與身韻分為兩門課程來進行授教，然而這樣很容易誤導學生，讓他們認為：古典舞基訓是主科，而身韻則是副科。身韻只是為加強風格而設立的點綴。而事實上，身韻在中國古典舞中占有很重要的一部分，它是中國舞的核心所在。古典舞基訓只是在為其打基礎，它是一個軀殼。動作的細節，靜與動的變化，技術與技巧的操作，都要由身韻的神、形、勁、律來統帥。所以，身韻課必須貫穿到基訓課程中去，從而達到“殼”與“核”的完美統一。在課堂中體現中國古典舞的精髓。
5 結語
身韻幽雅而富有內涵的韻律展現出了我們中華民族古老的神韻，代表著我們中華民族最深層次的文化底蘊。身韻教學法給中國古典舞教學及創作帶來了實質性突破。身韻教學法體現了中國古典舞的本質特征，是中國古典舞的現代重構。身韻教學法體現著當代人對古典舞蹈的高度的理解，創造性地把握與天才的運用。“身韻”不是終結，它是一個具有衍展性的生長源點。身韻將中國古典舞的風貌與動象展現的淋淋盡致，再現了中國古典舞的原影，并以其豐富多變的舞姿、濃郁的民族風格及強有力的表現能力成為中國古典舞的核心和主要標志。它是中國古典舞藝術靈魂的所在！最后我愿身韻在中國古典舞這片肥沃的土壤中開出的絢爛之花，結出更多碩果，愿她的芳香引來百花爭艷。
參考文獻：
[1] 袁禾.中國舞蹈[M].上海：上海外語教育出版社，1999.
[2] 趙麗敏.中國古典舞神韻在教學訓練中的價值[J].錦州師范學院學報，1999（4）.
一、1990年國家發行重點企業債券二十億元。根據國務院有關規定和各地區、各部門的經濟發展水平、投資規模、結構等綜合因素，將債券任務作為指令性任務下達給各地區、各部門、發行重點企業債券，加強國家重點建設，是國務院決定的，任何單位和個人不得以任何理由不完成或少完成國家下達的債券任務。各地區、各部門要嚴格按責任制執行，確保按時完成購買任務。
二、1990年重點企業債券，要在七月底以前完成購買任務的50％，其余部分在十月底以前完成。
三、為確保完成購買任務，各地區，各部門應采取有力措施，將認購任務分解落實到項目的單項工程，采用先落實購買任務再下達投資計劃等源泉控制辦法。各級審計部門要加強審計監督。
四、地方購買重點企業債券的辦法：基本建設、商品房屋建設（含中央單位公司）和城鎮集體投資項目由計委（計經委）負責落實，技術改造工程項目由經委（計經委）負責落實。各部門直屬的基建、技改項目購買的重點企業債券，由其主管部門統一收繳到中國人民建設銀行。
五、各地區完成購買國家下達的債券任務數額后，超額部分全部留歸地方用于農業、能源、交通、重要原材料等重點項目建設。
