時間：2022-08-05 17:26:22
序論：在您撰寫散文教學論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
適應學生心理，促進語文學習
中學生的心理特征日益成熟，性格的獨立性和批判性都有著明顯的體現，情感也更加豐富和深刻，對人物內心世界有了基本的審美判斷，審美需求大大增加，主體意識、自我意識逐漸加強。散文審美閱讀就是突出作品的主體特征，作者細膩的生活感受、深刻的人生思考、充滿哲理的思想，都能讓中學生引起共鳴，滿足他們對美的渴求。散文蘊含的美能讓學生輕松的越過閱讀障礙，突破學生閱讀難的“瓶頸”，提高他們的審美意識，使他們對知識、對語言、對美有更深層次的理解。
散文審美閱讀的教學策略
散文審美閱讀具有如此強大的審美教育功能，卻在傳統應試教育的影響下，為廣大語文教育者所忽略。新時期的語文教師應該一改以往單調乏味的試題訓練，要從散文自由、靈活的文本特點出發，注重挖掘散文內在的審美因素，幫助學生形成正確的審美觀，并使審美鑒賞能力、創造能力得到提高。
獲得情感體驗，提高審美意識
情感體驗是學生通過對知識的理解而產生的真實感受，是他們開放心靈與作者進行對話的一種心理反應。散文審美閱讀
教學就是要抓住課文情感與學生互動的聯系通道，通過美的感受讓學生敞開心扉、放飛想象，完成審美觀的升華。一是要讓學生感受到文本本身的情感，鼓勵學生進行自主閱讀。情感體驗是每個閱讀者的個人心理活動，教師不應該剝奪學生獨立體驗的情感過程，只有學生主動體會與感受，才能產生深刻的對美的印象；二是要通過多種手段，讓學生獲得具體的形象體驗。所謂“入境動情”，為學生創建一個與內容對應的場景，運用立體直觀、生動形象的畫面、音樂等元素，讓學生對散文的美感有具體的形象體驗。在教《三峽》時，筆者先引入著名地理學家鸝道元對三峽的風光描述：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月……，然后將電視系列片“話說長江”中有關三峽景色的片斷做成視頻文件，使用多媒體進行播放，最后引入正文。這種詩文導入、形象展現的方法，為學生營造了一種濃厚的藝術氛圍，使學生對“美”充滿憧憬和期待。
一、目的不同
《故都的秋》寫于20世紀30年代，作品著力表現的是作者在特定時代對生活的獨特感悟，并以此來折射那個時代的某些特征。所以，寫景本身不是目的，即非要表現景物之美和自然之美，而是借景物表達自己的情感情緒和趣味，表現內心的憂郁和感傷。作品描寫故都秋天的風物，著眼于“清、靜、悲涼”，“清、靜、悲涼”如其說是景物特征，不如說是作者內心的一種體驗，所以，作者寫秋，雖也狀秋形，繪秋色，摹秋聲，但處處突出的是自己面對秋景所產生的一種感覺，即秋在自己心中所引起的“味兒”。作者的思想情感，獨特的審美情趣在秋景里得到了曲折而充分的體現。《瓦爾登湖》這篇散文，作者抓住了瓦爾登湖的靜謐、純凈、博大、深厚、富于生命力的特征，以極細膩的筆法對瓦爾登湖上的景致做了具體而又獨到地刻畫，生動地表現了瓦爾登湖令人神往、使人陶醉的自然之美，表達了作者對它的熱愛和眷戀。同時，作者也借對湖的描寫，完成了他心目中理想人格的塑造。換句話說，瓦爾登湖在作者筆下不僅是一處優美的所在，更是借瓦爾登湖完成他對生命本質與靈魂生活的深刻關懷。
二、手法不同
《故都的秋》以景寫心，景因情設，《瓦爾登湖》則景在眼中，情因景現。一個重主觀，一個重客觀，一個重虛，一個重實，一個物我交融，“以我觀物，物皆著我之色彩”，一個靜靜欣賞，景在眼里，景中自然有我的喜悅。郁達夫這樣來寫：“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高碧綠的天色，聽得到青天下訓鴿的飛聲，從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著，自然而然也能感覺到十分的秋意。”其中“一椽破屋”、“很高很高碧綠的天色”“青天下訓鴿的飛聲”、“槐樹葉底”“一絲一絲漏下來的日光”、“像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵”，蕭索的意象、冷冷的色調、靜寂的氛圍，不僅是故都秋景的特征，更是作者心靈的映現，“十分的秋意”不過是作者在“看”、“聽”、“細數”、“靜對”時“感覺”到的，因此，作者心中那一份愜意、那一份恬適、那一份孤獨落寞隨著幾個簡單的意象傾瀉而出，并氤氳整個庭院。秋姿、秋色、秋聲不是來自作者的筆下，是從作者那顆秋心中汩汩流出，因而都滲透著“清、靜、悲涼”的味兒。再看《瓦爾登湖》中的描寫：“劃槳到了那些地方，我才驚奇地發現我自己已被成億萬的小鱸魚圍住，都只五英寸長；綠水中有了華麗的銅色，它們在那里嬉戲著，經常地升到水面來，給水面一個小小的水渦，有時還留一些小小水泡在上面。在這樣透明的、似乎無底的、反映了云彩的水中，我好像坐了氫氣球而漂浮在空中，鱸魚的游泳又是多么像在盤旋、飛翔，仿佛它們成了一群飛鳥，就在我所處的高度下，或左或右地飛繞；它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著。”此段描寫把成千上萬的鱸魚在水中游泳、嬉戲的情態生動而逼真地刻畫出來，讓人如臨其境，如見其景。作者用筆極工，魚形、水色、水面上的小水渦小水泡，都逃不過作者的眼睛，都那般地詩情畫意，而小鱸魚游泳的情態，更讓作者凝神聚力，并心生快慰。無疑，這里的描寫滲透了作者泛舟湖上的無限喜悅之情，甚至直接用比喻寫出了自己的感受，但是，其目的還是為了狀寫湖水的清澈、透明和魚兒在水中游泳的輕快神態，以表現瓦爾登湖的美和生機。
另一方面，《故都的秋》選取片段、零星而平常的景物來寫，表現故都之秋無處不在、味濃、味永、味烈的特點。而《瓦爾登湖》則立足于全局，對瓦爾登湖上的景物做了多角度全方位的刻畫，給人以整體印象。再者，《故都的秋》把描寫與敘述、議論、抒情緊密地結合在一起，因情生景，借景，“物”“我”交融，作者深沉的情緒情感得到了充分體現。而《瓦爾登湖》在融情入景，借景抒情之外，還常常在繪景之中直抒胸臆，情隨景生，情景亦渾然一體。
三、效果不同
曾記得，從前的語文教學十分重視對學生進行是非觀的培養，教材中的課文作者贊成什么、反對什么，觀點十分明晰，教師也能正確指導學生去辨析什么是真理、什么是謬誤。現在的語文教學往往打著創新、求異的旗號，混淆甚至抹殺是非界限，本來公認的真理被另類解釋、一些特定的經典課文被任意解讀，教師教得似是而非，學生學得不甚了了。培養學生正確的是非觀，就是要求教師引導學生認識什么為“是”，什么為“非”，幫助學生辨別“真善美”和“假惡丑”，讓學生在日積月累中形成正確的是非觀。
二.大力弘揚民族精神，培養學生高尚的三觀之一生死觀。
人生一般，人死卻有不同意義，一般來說人死的意義不外乎三種情況，自然死亡，平淡無奇；死得其所，重于泰山；死得骯骯臟臟，輕于鴻毛。就中國的價值觀來說，為人民的利益而死就重于泰山，為個人和小集團利益兒死、甚至為損害人民利益而死就輕于鴻毛。這個道理我們每一個人應該都是清楚的，可惜的是這個明白的道理卻被語文教學給忘卻了。培養學生高尚的生死觀，就是要大力弘揚民族精神，因為我們的民族精神是高尚生死觀的最本質體現。為此，一方面語文教材要恢復一些反映中國人民苦難生活、以及革命先輩為爭取民族獨立和人民解放而斗爭的課文，讓現在的學生了解中國人民的生活史、斗爭史，了解民族精神的內涵，以培養學生的民族精神；另一方面，教師要深刻挖掘課文的精神價值，讓學生了解、認同革命先烈為民族獨立和人民解放前仆后繼、忘我犧牲的偉大意義，以形成高尚的生死觀。這樣才對得起祖國的歷史、對得起語文教學、對得起學生。
三.全面闡釋愛的內涵，培養學生鮮明的三觀之一愛憎觀。
一、立志
指立定志向。每個人對未來都有所希望和計劃，立志是成功的起點，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進。
1、立志多在少年，但宋朝文學家蘇洵27歲開始發憤，立志就讀，晝夜不息，結果大器晚成，終于成為唐宋家之一。
2、我國明代畫家王冕，少年放牛時，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來成為當時著名的畫家。
3、越王勾踐被吳國軍隊打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當奴仆。三年后，他被釋放回國，立志洗雪國恥。他臥薪嘗膽，發憤圖強，終于打敗了吳國。
4、有志者事竟成，百二秦關終歸楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳。——蒲松齡
二、拼搏
指豁出性命，進行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實現自己的目標。
1、逆水行舟，不進則退。2、人生能有幾回搏，此時不搏何時搏。——容國團
3、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照
4、貝多芬拼搏成長大作曲家貝多芬小時候由于家庭貧困沒能上學，十七歲時患了傷寒和天花之后，肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強拼搏中，他的意志占了上風，在樂曲創作事業上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。
5、司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負重，身受腐刑，幽而發憤，經過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》
三、勤奮
業精于勤而荒于嬉，汗水是滋潤靈魂的甘露，勤奮是實現理想的階梯。
1、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈
2、少壯不努力，老大徒傷悲。——《樂府詩集》
3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
4、一分耕耘，一分收獲。——徐特立
5、王羲之與“墨池”王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。
6、達·芬奇畫蛋（具體事件略）……從此，達·芬奇用心學習素描，經過長期勤奮艱苦的藝術實踐，終于創作出許多不朽的名畫。
7、司馬遷從42歲時開始寫《史記》，到60歲完成，歷時18年。如果把他20歲后后收集史料、實地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費了他整整40年時間。
8、天才來自于勤奮。愛迪生一生有一千多項發明。他為了發明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬多頁。他試驗過幾千種物質，做了幾萬次實驗，才發明電燈。
9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——魯迅
反例：10、方仲永就是因為沒有勤奮學習從天才變成一個平庸的人。
四、毅力
指堅強持久的意志。勝利的鮮花在血汗中綻放，榮譽的桂冠用荊棘編織，排除萬難，堅定不移，成功屬于意志堅定者。
1、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——英·狄更斯
2、人要有毅力，否則將一事無成。——法·居里夫人
3、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——德·馬克思
4、張海迪礪志成才張海迪自幼就患有嚴重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外國著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針灸技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大貢獻，與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什么呢？
5、成就與汗水
①晉代著名書法家王獻之寫字，用盡18缸水，終于成為一代書法大師。
②李時珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬字筆記，游歷了7個省，收集了成千上萬個單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫成了中國醫藥學的輝煌巨著——《本草綱目》。
③馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時間。
④英國生物學家達爾文研究進化論，花了22年時間，寫出了《物種起源》一書。
⑤法國著名物理學家居里夫人，歷經12年的實驗，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。
6、貝多芬“扼住命運的咽喉”；日本首相田中角榮不怕嘲笑，力糾口吃；李白遇老婦，“鐵杵磨成針”；司馬遷的事例。
五、逆境
指困難，多指不順利，甚至很惡劣很不幸的境遇。它使人憂愁、痛苦，但也能磨煉意志。杰出人才幾乎都經歷過艱難險阻，成為生活的強者。
1、生于憂患，死于安樂。——孟子2、故天將降大任于是人也……曾益其所不能。（同上）
3、《生于憂患，死于安樂》中所舉的事例。
4、吳王夫差立志為父報仇，打敗強國——楚國；貪圖享樂，敗于自己曾打敗過的小國——越國。
5、經受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”
6、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
六、成敗
就是指成功或失敗。成功指事業或工作獲得預期的結果；失敗指遇到挫折，或在斗爭、競賽中被對手打敗。人人渴望成功，但在失敗時千萬不要氣餒。
1、失敗是成功之母。2、成敗不是永恒的，而是可以轉化的。
3、勝不驕，敗不餒。
4、失敗往往是黎明前的黑暗，繼之出現的就是成功的朝霞。——霍奇斯
5、愛迪生發明電燈，歷經了幾萬次失敗，但他始終不氣餒，最終發明了電燈。
6、威靈頓失敗而不氣餒，重整旗鼓打垮拿破侖。（《失敗是個未知數》）
七、時間
我們的生命由時間構成，哪怕是浪費一點點時間就是虛擲部分生命。
1、時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。——郭沫若
2、時間就是生命。無緣無故地耗費別人的時間，跟謀財害命沒有什么兩樣。——魯迅
3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
4、白日莫閑過，光陰不再來。——陶淵明
5、你熱愛生命嗎？那么請別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林
具體事件略，可參見“勤奮”中的幾例，或自己整理。
八、積累
指事物逐漸聚集。“冰凍三尺非一日之寒”，學習需要日積月累，成就事業也需要積累，不懈地努力奮斗。
積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經之路，是成功的前提，是由量變到質變的過程。
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》（也可證明“毅力”）
2、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》
3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——《老子》
4、水滴石穿，繩鋸木斷。5、千里之堤，潰于蟻穴。
6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——歐陽修
7、李賀雖只活到27歲，但留下了許多優秀詩篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理。這樣就積累了許多創作素材，最終成為一位著名詩人。
8、馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲一切國家的語言，他在頭腦里積累儲存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。
九、團結
指為了集中力量實現共同理想或完成共同任務而聯合或結合。人心齊，泰山移。團結就是生命，團結就是力量，團結就是勝利。團結是戰勝困難的保證。
1、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子》
2、一根筷子易折斷，一把筷子折不斷。
高三，無論對教師還是對學生而言，都是非常時期。在高三，人們覺得進行大劑量高難度的訓練名正言順又在情理之中，以考促學，一舉多得：可以檢查水平，可以看出問題，可以推進復習，可以……真是一箭多雕，何樂不為？教師的意圖很好，出發點不錯，似乎就無可非議，無庸置疑了，但這種步入誤區的做法，這種給師生加負的舉措，既無科學性，又無操作價值，因此不可能獲得預期的效果，所以也是永遠得不償失的失敗之舉。
事實告訴我們：首先，語文學習成績與考試頻率、難度之間不存在正相關關系，而且無“質”的保障的“量”的疊加，并不能導致“質”的飛躍；另外，提升難度并不能穩固知識的基礎。因為學科特點決定了語文的教學，與理科類學科有天壤之別，其內容、要求、目的、運用方式、知識結構都要求教師注目于學生對語文知識的懂、悟、聯、用——即明白原理、理解體驗、聯系聯想、遷移運用，而語文學習中，“懂”“悟”的極端重要性是其他任何一門學科都無法比擬的，是必須讓學生首先達到的目標，學生的“懂”“悟”既不是教師可以代勞的，也不是通過考試就能辦到的。據此可見，當前高三語文教學最大的弊端在于教師將教學的重心誤投于頻繁的無休止的也將是無益的考查考試上了。其次，師生在頻繁的考查考試中，只得窮于應付，疲于奔命，由于學生缺乏必要的消化吸收和積極準備，因此效益很差，必會缺乏成就感，令人身心疲憊，業讓人悲觀失望。為什么考試都不能激發學生的學習緊迫感呢？這是很多語文教師無奈的嘆息——這恰恰表明：那種津津樂道于并孜孜不倦于考試萬能的做法，已經走進了死胡同。我以為教師的教學應該而且必須遵循學生心理需要的原則才是成功的。成功的高三語文教學就是要讓學生獲得成績，主動學習；要達到這一目的，方法有兩個：一是降低考試難度，降低考試頻率；二是加強管理，積極引導，激勵學生主動學習，幫助學生學會學習，由此提高學生學習質量。
二、讓高三學生擁有成就感
高三學生學習語文缺乏成就感，與教學模式、教學重點、教師對學生的導向、學生的主動學習的欲望、條件之間存在著因果關系。現在，已經到了思考以下問題并作出抉擇的時候了：①為什么語文知識和考點都比較少，但學生還學不出色，教師還教得不滿意？②師生最需要的結果到底是什么？為什么我們在追求結果的路上常常迷失在手段的迷霧中？③高考語文題總體難度不高，而我們的學生為什么總是做得不盡如人意？
我們需要的結果學生獲取優良的成績，但偏多偏難偏怪的訓練正是學生獲取優良成績道路上的攔路虎。學生語文成績較差，從表面的邏輯推理得出的結論將簡單扼要而又似乎令人信服：學生“雙基”確實太差；其實，追根究底，語文學習不能令人滿意，是語文教學模式的落伍和誤導的必然惡果：偏多的訓練，取締的是學生必要的學習復習、消化吸收、補充整固；偏難的訓練，消耗的是師生的熱情和信念，給人以教師勞而無功，學生學無所成的錯覺。長此以往，削弱的是向前的動力，增長的是失敗的情緒，弱化的是學生自學的能力，降低的是教學的質量，浪費的是寶貴的時間。
正確之舉是盡快降低語文訓練的難度，讓學生在學習中充分感受學習的成效，而難度恰當的訓練同樣能讓人發現問題。在這樣的語文測試與訓練中。我們才有條件大膽地承認，學生的學習，成績是主流，問題是枝葉；這不僅能激發學生的激情、興趣，穩固他們的信心，也大大地有助于存在的問題的發現、思索、解決，有助于富有針對性地展開新的復習。
正確之舉在于盡快降低考查或訓練的頻率，使師生均有反思過去、修正現實、規劃未來的時間地帶，使教師擁有指導學生的機會，使學生擁有知識儲備的條件。把時間交給學生去使用，而不是握在教師手上進行無價值的、不厭其煩的考查。養兵千日，用兵一時；不“養”，談何“用”？沒有儲備，怎能應戰？這不是一個簡單而又深刻的道理嗎？
三、管理至上，指導為重
樹立管理至上，指導為重的基本策略；放棄盲目蠻干式的加時間、加題量、加不必要的壓力；嘗試從管理追求效益，從指導收獲成就，從學生自主學習、有效消化去追求學生語文水平提高和語文能力發展的效果。語文教學的三大禁忌卻正是高三教師采用最多并樂此不疲的基本模式：①大量講述；②大量訓練；③對學生大量的不斷地否定；這種模式的特點相當突出，其內容組件之間的因果關系顯而易見。這種做法的弊端不僅體現為主賓倒置，取消學生主體參與，教師過于居高臨下，而且這種做法也正符合孫子所謂之“攻城”的戰術特征：①“投入”多，“產出”少，得不償失；②曠日持久，“久則鈍兵挫銳”，成效在高密度和高強度的講述訓練中被抵消；須知，講述和訓練是兩柄“雙刃劍”；③在無效訓練及其帶來的失敗的心理壓力下，學生就會逐漸喪失提高語文學業水平的信念，士氣日益低落，陷入簡單應付的狀態。因此，孫子特別指出“攻城之法，為不得已”。我以為，高三語文教師要做的工作有兩件：①給學生創造自主學習的基本條件；②對學生自主學習進行指導、管理。
要真正改善
1.對生命教育的解構從哲學觀出發可知，人是作為主體而存在著，這種主體就構成了人的類本質屬性，使其與其他動物的存在相區分。人通過勞動和社會實踐活動來改造世界，也從改造世界中完成了對自身的改造。因此，人類逐漸產生了意識，也逐漸產生了“我們”的覺悟。通過社會實踐活動構成了人與人之間的社會關系，而這種社會關系也就成為了人類的屬性之一，同時也是最為根本的屬性。因此，生命教育的本質在于首先使學生懂得生命存在的物質基礎是什么，然后還需要使他們懂得在自己的生命中所承載的社會責任。從而自然引入到了珍愛生命、關心自己和家人。
2.對生活教育的解構恩格斯最先構建了人類的需求層次理論，他指出人類首先要滿足生存的需要，然后才能獲得生活的需要，當生活的需要得到滿足便意味著享受的需要成為了最終目的。那么如何來理解生活呢?與西方哲學家的原子個體不同，是從廣泛的社會聯系中來理解社會人的生活。因此，在辯證唯物主義觀的指引下，個體的生活必然與集體的生活發生聯系，同時集體成員的生活也必然作用于某一個體的生活。這就要求在現實世界中的生活應是，珍視生活，關心他人和集體。實踐表明，生活教育對于大學生來說更為重要，這也是對近年來部分高校所發生悲劇的一種反省。
3.對生存教育的解構政治經濟學，是在對英國資本主義的生產方式所做的考察和研究下逐漸形成的。其中，在闡述資本主義生產活動時流露出這樣的擔憂，即在資本的逐利性下，所有資源都將納入到資本主義發展的車輪之下。包括資本主義母國的勞動資源和自然資源，更包括殖民地國的勞動力資源和自然資源，都將被資本轉換為堆積如山的商品，這也就為經濟危機的產生提供了物質條件。可見，在社會主義有計劃的生產活動中，將建立起人類與自然的和諧共生關系。另外，人作為社會動物必然需要融入于社會，從而生存教育還在于理解人類最基本的關系是生產關系，以及生產關系的本質屬性。
二、解構基礎上的融入定位
1.“生命教育”的融入定位自從“馬加爵事件”發生后，生命教育引起了教育界的廣泛關注。但從關注的焦點來看，其不外乎是大學生的心理干預，以及對學生的管理措施方面。然而，這種通過干預和約束的方式來應對校園危機事件的做法并不一定奏效，畢竟深入到大學生內心的思想教育才是規避相關事件發生的根本。因此，“生命教育”板塊可以融入到哲學范疇來進行拓展，其中與歷史唯物主義中的有關內容進行融合，將在增強哲學教學的落地效應的同時，促使大學生反思自己的生命觀。
2.“生活教育”的融入定位這里存在著一個難題，即如何向大學生群體表述生活的內涵和意義。大學生從小學、中學到大學，似乎并沒有經歷過一種完整的生活體驗，從而“生活教育”或許比“生命教育”更為抽象。對此，教師所能夠做的便是將“校園生活”進行剖析，從中來與哲學中的辯證唯物主義發生聯系，進而形成生活教育的融入契合點。前面也提到，生活教育對于大學生來說更為重要，甚至會影響到他們步入社會的生活方式。因此，需要在二者融入中進行素材挖掘。
3.“生存教育”的融入定位這里需要指出，不同專業背景的學生對自然觀和歷史觀內涵的理解程度不同，社會科學類的學生較好于理工科類，包括原理課的教學效果也是這樣，但這并不影響生存教育的融入。從融入定位來看，需要與政治經濟學的有關論述相結合，這在難度上或許會高于哲學板塊的講授。
三、定位驅動下的融入模式構建
1.深化對三生教育內涵的剖析將三生教育完美融入到原理課的講授中不僅需要教師具有較好的理論功底，還需要深化對三生教育內涵的剖析。對于前者而言，已超出了本文討論的范圍;對于后者來說，則需采取教研和共同備課的形式來探索出與之融入的邏輯路徑。筆者在解構部分已總結出了自己的教學體會，但在邏輯上仍需要不斷錘煉而使其能更為清晰。另外，對于三生教育的內涵也需要用更為生活的語言來表述。
2.生命教育與歷史唯物主義的融合歷史唯物主義關于人的主體性、社會實踐的類本質屬性，以及人類意識的產生機理等，都應成為與生命教育相關的內容。從目前的教學反饋來看，部分教師過于從體例上來把握教學環節，就使得學生往往通過記憶和理解的方式來領會這些知識點。還好，學生在高中階段也學習過相對簡單的原理，這也減輕了他們的負擔，但要真正實現生命教育的融入則還遠遠不夠。因此，在教學中還需要結合現實中的案例來進行形象化和具體化。
3.生活教育與辯證唯物主義的融合在定位部分已經提到，對于大學生的生活教育應突出“校園生活”。那么校園生活的特點是什么呢?根據筆者的自身體會，其特點包括:集體行動、缺少隱私、需要考慮集體成員的感受。然而從現階段90后大學生的生活現狀來看，個體意識十分突出，但普遍缺乏集體主義思想。可見，這就構成了生活教育的針對點，而與辯證唯物主義的融合則需要納入“普遍聯系”的原理來展開。從而使大學生懂得個體與集體、社會的聯系。
4.生存教育與政治經濟學原理的融合不難發現，很少有同行能想到將生存教育與政治經濟學原理相融合。然而，從我國工業化和城鎮化建設的現實來看，正是過去一味地關注GDP而忽略了對自然環境的保護。可見，生存教育與政治經濟學原理之間的融合有很好的現實載體。對此，教師應從資本的本質入手來延伸到對社會資源和自然資源的破壞上來，進而向學生提出科學的發展觀，在科學發展觀的基礎上再引申出構建和諧社會的要求。以上四個方面，是從主要環節構建了三生教育與原理課融合的途徑。不難預期，隨著同行們在教學實踐中的不斷深入，將會使二者的融合路徑更為清晰。
四、支撐材料
1.通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發展規律通過生命教育，使學生認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發展規律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發展。
2.通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義通過生存教育，使學生樹立人與自然、社會和諧發展的正確生存觀;幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效地解決安身立命的問題。
課堂教學是教育的主陣地，通過課堂教學，讓學生獲取知識和技能，培養學生的素質。由于小學科學知識的內容具有綜合性和廣泛聯系性，使得科學的教學內容涉及自然科學、人文科學和生產生活實際。這正與三生教育中的生命教育、生存教育及生活教育緊密聯系。所以在小學科學教育中教師應在課堂中滲透“三生教育”，有效地把科學知識和內容與學生的德育教育結合，促進學生綜合素質的培養。例如，講授教科版三年級科學上冊《尋訪小動物》一課時，本課旨在引導學生將觀察環境中的動物和動物生活的環境結合起來，從而領悟到動物和環境之間的關系，思考如果我們破壞了動物生活的環境，會給動物造成什么樣的后果。這樣使學生明白，如果破壞了我們的環境，我們的生活同樣也會受到威脅，生命也會終止，所以我們就應樹立認識生命、尊重生命、珍愛生命、關心自己和家人的認識。這樣學生就獲取了生存的知識，并認識到保護生態環境的重要性，懂得了要關心自然。
二、實踐中的教育
在小學科學教學中，要提升學生的“三生教育”價值觀念，必須要把兩者結合起來，形成統一的整體，從而發揮其教育的功效。從不同角度、多個方面開展知識技能同品德教育。教師要不斷拓寬學生的思維空間，還要致力于課外實踐，和學生共同交流來達到預期效果。例如，教科版三年級科學上冊的《螞蟻》一課，讓學生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學交流意見，發表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調動了學生的生活經驗。學生會列舉出許多辦法。使學生知道要珍愛小動物、珍愛生命。在這次課外教學活動中，學生可以直接感知、觀察，在實踐中去、學習，了解自然奧秘，認識周圍環境。這樣的課外實踐活動有利于培養學生的集體主義精神，學會關心他人，能讓學生在互動交流中接受教育。另外，學生在實踐中熟悉環境，親近環境，可以使學生形成環保意識。
三、生活中的教育
教師要關心學生的身心發展，關心學生的學習和生活，特別是我們采取教學策略時，一定要考慮到學生的生活實際，從學生的生活入手，進行知識的學習，然后再把知識運用到生活，幫助學生提高生活能力，培養他們樂觀堅定的生活態度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級科學上冊《我們關心天氣》時，要讓學生充分體會到天氣與人們的生產生活有密切的關系。天氣既能給人們的生產生活帶來好處，也能產生負面的影響。好處有哪些方面，負面影響有哪些方面。讓學生通過生活中的實際，舉例說明天氣與人們生活之間的關系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學生認為天氣對生活是有影響的，有霧就不能開車，看不清東西；有雨時，室外不能上體育課，出行時要帶好雨傘和漁具；有風時就會冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時天氣的情況也會影響到農業的生產等。通過讓學生列舉生活中的實際例子來認識生活，建立與大自然的聯系，從而讓學生更好地理解生活，樹立主體的生活觀。
四、結語
