時間：2023-01-04 12:16:44
序論：在您撰寫發(fā)展教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
----人類共同面對：倫理道德的滑坡、生態(tài)環(huán)境的惡化人類即將敲開21世紀的神圣大門。本世紀燦爛輝煌的背后，物欲橫流、急功近利的個人主義為核心的道德價值取向，導致倫理道德的滑坡，外現(xiàn)為不可持續(xù)的消費方式和生產(chǎn)方式。“全球環(huán)境繼續(xù)惡化的主要原因，是不可持續(xù)的消費方式和生產(chǎn)方式，這在工業(yè)化國家尤為突出。這是一個令人關(guān)注的嚴重問題，它加劇了貧困和失衡。”
這個“因”，又必然導致生態(tài)環(huán)境的惡化的“果”：天上、廢氣污染，臭氧層破壞，全球變暖；地上，廢水和固體垃圾污染，森林濫伐、礦產(chǎn)濫采，資源匱乏、生物滅絕。生態(tài)環(huán)境的危機，是內(nèi)在道德危機的外在表現(xiàn)。探索這生態(tài)危機的實質(zhì)，是探索人類自身的本質(zhì)特征危機的根源。
生命生存與毀滅、非生命存在與毀滅，辯證地對立統(tǒng)一于地球一體。人類文明的發(fā)展，而今對全球環(huán)境的威脅，已具有危險性質(zhì)；全球環(huán)境的惡化，而今也對人類文明造成了危險性質(zhì)的威脅。自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化，已經(jīng)成為全球性制約人類生存和發(fā)展的首要問題。人們有理由擔心：如果人類再繼續(xù)濫用地球資源、破壞并污染生態(tài)環(huán)境，那么人類將可能像恐龍一樣消亡，而導致自我毀滅。
（2）提出可持續(xù)發(fā)展教育的傳統(tǒng)倫理道德依據(jù)----中國傳統(tǒng)道德體系分社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)
中國傳統(tǒng)道德的實質(zhì)是調(diào)節(jié)主體的個人與客體的社會、自然的關(guān)系的情感和行為的規(guī)范。其體系在“壹是皆以修身為本”的根本前提下，分兩大子系統(tǒng)：“群己和諧”的社會道德系統(tǒng)、“天人合一”的環(huán)境道德系統(tǒng)。縱向可以分解為“三綱”：明明德、親（新）民、止于至善；“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等要素。
中國傳統(tǒng)道德體系中，社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)中，就含孕了敬天、重地、仁人、善物的天人合一：人與自然關(guān)系和諧的可持續(xù)發(fā)展觀念的萌芽。
我們理解為何1988年1月，全世界諾貝爾獎金得主集會宣言中說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。”
（3）提出可持續(xù)發(fā)展教育的社會現(xiàn)實依據(jù)----實施素質(zhì)教育，必須加強德育，進行可持續(xù)發(fā)展教育
素質(zhì)教育的核心是提高全民族的整體素質(zhì)。我國政府要在全社會深入開展可持續(xù)發(fā)展的宣傳教育，以增強全民族的可持續(xù)發(fā)展觀念，這正是公民必備的基礎(chǔ)道德素質(zhì)之一。
人的因素是拯救地球的關(guān)鍵因素，也是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國要求：各國應(yīng)減少和消除不可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式，應(yīng)當調(diào)動全世界的青年創(chuàng)造性、理想和勇氣，以培養(yǎng)全球伙伴精神。“重新確定面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。”“教育對于促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題的能力極為重要。”“需要把環(huán)境與發(fā)展教育具體為學習的必要組成部分。”
未來的21世紀，國家與國家、人與人應(yīng)該是政治上的平等關(guān)系，經(jīng)濟上的契約關(guān)系，文化上的相容關(guān)系，道德上的規(guī)范關(guān)系；人與自然應(yīng)該是和諧關(guān)系。只有這樣，社會、經(jīng)濟、文化和人類本身，才能可持續(xù)發(fā)展。
為了社會、經(jīng)濟、自然，實質(zhì)是人類的可持續(xù)發(fā)展，必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質(zhì)；優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質(zhì)，必須實施素質(zhì)教育；實施素質(zhì)教育，就必須加強德育；加強德育工作的重要舉措，就是進行可持續(xù)發(fā)展教育。
二、可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他內(nèi)容的關(guān)系可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他教育內(nèi)容是相互區(qū)別又關(guān)聯(lián)的關(guān)系。人類從采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，發(fā)展到信息或生態(tài)文明；從前發(fā)展階段的采獵經(jīng)濟、低發(fā)展階段的自然經(jīng)濟、高發(fā)展階段的商業(yè)經(jīng)濟，發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展階段的產(chǎn)品經(jīng)濟。德育目的、內(nèi)容和方法，必須適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的形勢和要求。可持續(xù)發(fā)展教育作為德育的新課題，正是時代的需要、人類的需要、個體發(fā)展的需要，是德育其它教育內(nèi)容的外延的擴展和內(nèi)涵的深化。
（1）可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義的擴展和深化
愛國主義教育是永恒的主題，祖國繁榮昌盛、民族興旺發(fā)達是全體人民共同追求的目標，而可持續(xù)發(fā)展正是祖國繁榮昌盛的根基、民族興旺發(fā)達的前提。皮之不存，毛將焉附？960萬平方公里的偉大母親肌體的毛發(fā)光禿禿----森林砍光；血液枯干干----水源掘光；內(nèi)臟空蕩蕩----礦藏挖光；皮膚瘡斑斑----長滿水泥瘤布滿沙粒和垃圾；口腔呼吸有毒氣體、血管流淌有毒液體、周身粘附有害固體。
……我們生存的根基動搖了、毀滅了，國將焉附、家將安在、人將何生？
可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義教育內(nèi)容的永恒擴展，是愛國主義認知、情感、思維、行為的前瞻和深化。一切自私、貪婪的思想情感和近利、狹隘、短淺的行為，都是對人類理想的褻瀆、對祖國前途的犯罪、對民族利益的侵犯、對個人命運的玩弄。
（2）可持續(xù)發(fā)展教育是集體主義價值觀
教育的具體化集體主義價值觀，是以為人民服務(wù)為核心的、以集體主義為原則的社會主義導向價值觀，是社會價值導向一元化和個體價值取向的多元化的辯證統(tǒng)一。可持續(xù)發(fā)展的價值觀的內(nèi)核是集體主義價值觀。即使是西方有識之士，生態(tài)主義者價值之水也有意或無意的向集體主義渠道流淌。要求人們整體全局看世界：看自己、看身邊、看家園、看國家、看鄰國、看世界、看宇宙……事物有三種變化形態(tài)：一是逐漸而緩慢的變化；二是劇烈而系統(tǒng)的變化，一個模式突然從一種平衡態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N平衡態(tài)；三是臨界狀態(tài)，是美國物理學家P·拜克、K·陳提出的自組織臨界態(tài)理論，也可以叫“沙堆理論”：小沙堆上一粒一粒地加，沙堆越來越高，沙堆達到臨界狀態(tài)，不可能處于平衡態(tài)。即每一沙粒，這時都與沙堆其它沙粒具有直接或間接的力學接觸，一個或幾個沙粒下落，作用力傳導給沙堆，使其它沙粒錯位，重構(gòu)整個沙堆，就引起沙崩。人類文明已達到某種臨界狀態(tài)，到達世界共同體或地球村的階段。為避免人類文明的“沙崩”，就必須堅持集體主義價值觀，整體、動態(tài)平衡地觀察、分析、解決生態(tài)環(huán)境問題，才能在實現(xiàn)自然可持續(xù)發(fā)展的同時，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化和人自身的可持續(xù)發(fā)展。
（3）可持續(xù)發(fā)展教育是社會主義教育的載體化
社會主義教育是政治方向、思想觀念和方法論的教育，也是世界觀、人生觀、價值觀的教育。
中國的計劃生育、保護環(huán)境、珍惜耕地三大基本國策；科教興國、可持續(xù)發(fā)展是兩大發(fā)展戰(zhàn)略。這是有中國特色的社會主義理論的政府行為體現(xiàn)。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是三大基本國策和科教興國戰(zhàn)略的導向目標；可持續(xù)教育正是社會主義教育的載體。舍去社會主義可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標和任務(wù)，社會主義豈不架空了？
（4）可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境道德教育的導向化
我國政府提出的促進環(huán)境與發(fā)展的“十大對策”強調(diào)：“加強環(huán)境教育，不斷提高全民族的環(huán)境意識。”環(huán)境道德是規(guī)范人類與環(huán)境關(guān)系的最高的公德。環(huán)境道德教育的方向，是實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展教育，制約環(huán)境道德教育的方向、目標和內(nèi)容。兩者是相互區(qū)別而又互相聯(lián)系的整體。區(qū)別在于：可持續(xù)發(fā)展教育，是宏觀的社會行為，層次高、范圍大，制約環(huán)境道德教育的觀念；環(huán)境教育是微觀的教育行為，層次低、范圍小，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道德具體化。可持續(xù)發(fā)展教育與環(huán)境道德教育在本質(zhì)上是一致的、同一的。兩者互補，組成21世紀各國公民的必修科目。
（5）可持續(xù)發(fā)展教育是行為規(guī)范養(yǎng)成的現(xiàn)實化
中國傳統(tǒng)的文化，尤其是儒家、道家文化，對于當前國內(nèi)推行個性發(fā)展教育有相當一定的影響。
個性發(fā)展教育是一種創(chuàng)新教育，而傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”、“共性至上”的群體原則不利于培養(yǎng)學生獨立意識、獨特個性；傳統(tǒng)文化的功利思想不利于創(chuàng)新教育的開展。傳統(tǒng)文化中的級別把人分成九等，上下尊卑、等級森嚴。過分強調(diào)統(tǒng)一，忽視了個體的獨立和自由。當代人的學生觀還是把順從、聽話、老實看作好學生的標準，當代人的尊師觀依然是以師道尊嚴、崇尚教師權(quán)威為主流。長期處于這種環(huán)境下，學生時常表現(xiàn)出自信心不足、主動性、獨立性、自學性和進取精神差，缺乏強烈的主人翁思想和創(chuàng)新欲望。傳統(tǒng)文化中的中庸之道不利于學生競爭意識的培養(yǎng)。這對個性發(fā)展教育不能不說是一個很大的負面影響。
傳統(tǒng)文化中封閉保守的心理不利于學生開放、創(chuàng)新思想的培養(yǎng)。長期以來，中國人養(yǎng)成了封閉保守的心理特征，不重視信息交流，相信自己的經(jīng)驗感覺，不愿與他人交流、探討。這些都嚴重地限制了個體的性格、能力及主體性的自由發(fā)展。不利于培養(yǎng)學生的高尚的品德和積極的生活態(tài)度，不利于學生形成良好的行為習慣，不利于學生獨特的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，這直接不利于個性發(fā)展教育的開展。
由于一些原因，長期以來，國內(nèi)大力推行的是應(yīng)試教育，學校、家長、社會各界看重多的也是學校的升學率、就業(yè)率。在這種氛圍下，所有的一切教學都是為升學、就業(yè)服務(wù)，這在一定程度上排除了思想品德教育，扭曲了智育，限制了體育和美育的發(fā)展，影響了學生個性的培養(yǎng)與發(fā)展，同時，學校迫于升學率或就業(yè)率的壓力，就是在當前國內(nèi)提倡素質(zhì)教育的今天，對于學生個性發(fā)展教育也不敢貿(mào)然投入較多的人力、物力。從一個方面講，在處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，無論是學校、還是家長甚至包括學生個人，對于素質(zhì)教育都沒有一個非常清晰的定位或者方向，在一定程度上束縛創(chuàng)新教育的發(fā)展步伐，限制了學生個性發(fā)展教育的推行與發(fā)展。
二、關(guān)注、改善學生個性教育發(fā)展的途徑方向
每個生命體都是獨特的，都是不可重復、不可替代的，每一個生命體都是現(xiàn)實而具體的，因為每個人都有他的情感、意志、需要、興趣、態(tài)度、個性、思想等等，直接表現(xiàn)為學生的個性千差萬別有的思維遲緩，有的思維敏捷；有的認真仔細，有的粗枝大葉。這些心理和行為差異，很大程度上構(gòu)成了學生的個性差異。因此對人的尊重，也就是對人的獨特性的尊重，包括尊重生命遺傳的獨特性，尊重個體生命成長的獨特經(jīng)驗，及尊重張揚個體獨特的表現(xiàn)方式，而不必過分受制于傳統(tǒng)文化的思維影響。
社會民主與人的個性發(fā)展之間存在著互為因果的關(guān)系。社會的民主化程度越高，越有利于人的個性發(fā)展，因為社會的高度民主氛圍可以為人的個性發(fā)展提供縱橫廣闊的時空，使人個性發(fā)展的潛能獲得昀充分的挖掘。教育民主是民主這一范疇在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。在學校教育中師生關(guān)系的民主，即師生在教育過程中形成具有平等的人格關(guān)系和倫理關(guān)系，是當前學校教育民主化建設(shè)的一個重要課題，是直接影響學生個性發(fā)展的關(guān)鍵所在。
教育民主的核心是教育平等。教育平等的原則是：
1.給每個人提供同等的教育。
2.學校教育提供足以使每個學生達到既定的標準。
3.使每個個體充分發(fā)揮其潛能。
4.提供繼續(xù)教育的機會。
由此可見師生關(guān)系的民主化是實現(xiàn)教育平等、教育民主的前提通過必修課、選修課、活動課的教學活動，通過建立科學合理的學生管理工作的實施，發(fā)揮學生的自我學習意識和自我管理意識，建構(gòu)學生在整個專業(yè)教學、學生管理中的主體地位，使學生獲得個性發(fā)展的時間、空間和一切所需要的條件。
所謂學生在專業(yè)教學和日常管理中的主體地位，就是把學生作為接收和加工信息的主體、認識客觀規(guī)律的主體、不斷完善自我的認知結(jié)構(gòu)并獲得自身主體性實現(xiàn)的主體。學生在專業(yè)教學過程和學生管理中的主體地位表現(xiàn)為：
1.能動性。學生具有主觀能動性，能夠形成自覺、主動、積極地認識客觀世界的趨勢，以致獲得自身主體性的不斷完善。這就需要教師在創(chuàng)造具有激發(fā)性的教學情境和日常管理中去誘導學生的主體意識，促進能動性的實現(xiàn)。
2.自主性。學生的主體地位絕不能由別人代替，實際上也無法代替。在教學活動中，凡屬教師能夠科學組織，學生能夠通過動手、動眼、動口，特別是動腦而獨立完成的一切教學活動，都要盡可能創(chuàng)造一切必要的條件，誘導學生獨立地探究，在日常學生管理中，要充分發(fā)揮學生及學生組織自主管理、自主學習、自主提高的作用。
3.創(chuàng)造性。學生在教學和管理活動中具有探索研究新知、追求新的活動方式和新的活動成果的內(nèi)在需求和意向，創(chuàng)造性在每一個學生的身上的不同側(cè)面都會有所表現(xiàn)的，盡管他們的主體性不成熟、不完善，然而其主體性的嫩芽孕育著創(chuàng)造性，所以在教學和管理過程中，要善于為學生創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)激思，提供創(chuàng)造的機會和條件。
4.自為性。學生作為一個能動的自我，具備自我發(fā)展和完善的內(nèi)在需求，這是使自我的主體性不斷實現(xiàn)的動力。這種動力的源泉就是自為性，失去了自為性就偏離了發(fā)展性，就沒有學生個性發(fā)展可言。
教育考試具有教育性，因而也具有促進學生個性發(fā)展的功能。這種功能發(fā)揮得如何，關(guān)鍵在于考試的導向作用。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟學;小學教學;可持續(xù)發(fā)展教育
隨著可持續(xù)發(fā)展觀念在經(jīng)濟、社會的穩(wěn)步推進，可持續(xù)發(fā)展教育是可持續(xù)發(fā)展觀發(fā)展到教育領(lǐng)域當中應(yīng)運而生的理念。
一、可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展教育的概念
1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版名為《我們共同的未來》的報告，并指出：可持續(xù)發(fā)展是“既能滿足當代人的需求，又不犧牲后代人滿足其需求能力的發(fā)展”。由挪威的首位女首相GroHarlemBrundtland首次系統(tǒng)的闡述了可持續(xù)發(fā)展的涵義。中國可持續(xù)發(fā)展教育項目全國工作委員會秘書處的觀點認為，根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的需要推行可持續(xù)發(fā)展教育，是為解決可持續(xù)發(fā)展一系列實際問題而實施的教育，可以培養(yǎng)學生可持續(xù)發(fā)展價值觀，為了幫助學生形成符合可持續(xù)發(fā)展需要的行為習慣、價值觀念、科學知識與生活方式，從而促進經(jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。①
二、小學可持續(xù)發(fā)展教育的經(jīng)濟功能
（一）小學可持續(xù)發(fā)展教育可以培養(yǎng)學生正確價值觀
可持續(xù)發(fā)展教育可以提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供正確的的發(fā)展價值指向。小學屬于基礎(chǔ)教育，是每個人生存和生活必須要接受的教育，教會小學生掌握基本的學習能力，從幼年開始培養(yǎng)學生的社會責任感。例如，小學數(shù)學可以滲透給學生不亂花錢意識，小學品德培養(yǎng)小學生的可持續(xù)發(fā)展的觀念和環(huán)境憂患意識等，培養(yǎng)學生的動手能力，從普通小學生轉(zhuǎn)到有基本能力的潛在勞動者。
（二）小學可持續(xù)發(fā)展教育可以提高勞動生產(chǎn)率
從小學開始培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展意識可以把觀念深入到學生內(nèi)心，產(chǎn)生節(jié)約責任意識，在后續(xù)的教育上繼續(xù)強化，加上一定的文化科學知識和勞動技能，在以后工作崗位上就會自覺為提高生產(chǎn)效率而鉆研。
（三）小學可持續(xù)發(fā)展教育可以讓經(jīng)濟發(fā)展更環(huán)保
科學是第一生產(chǎn)力，要借助人的力量把科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。可持續(xù)發(fā)展理念是辯證的，是科學的，是經(jīng)濟發(fā)展必須遵守的條例。堅持可持續(xù)發(fā)展科學可以提高生產(chǎn)環(huán)節(jié)的廢物處理水平，不能以傷害環(huán)境謀求經(jīng)濟發(fā)展，得不償失。
三、從經(jīng)濟角度實施小學可持續(xù)發(fā)展教育的策略
（一）教育部門加大對小學教育的投資力度
利用“大扶貧”戰(zhàn)略等一系列資金，引進國家教育經(jīng)費的投入，提高稅收的利用率，按照市場經(jīng)濟的規(guī)律辦事，將可持續(xù)發(fā)展教育的發(fā)展同經(jīng)濟的發(fā)展聯(lián)系起來，實施精準扶貧工作，完善學生獎學金發(fā)放機制，加強對學校教學的監(jiān)督工作。充分利用一切機會和國外優(yōu)秀小學進行合作，開展我們同發(fā)達國家專家的雙邊合作。增加民間教育和經(jīng)濟往來的頻率。
（二）促進不同地區(qū)小學可持續(xù)發(fā)展教育的公平
在西方經(jīng)濟理論中，公平和效率是市場的代言人。然而隨著教育的普及和發(fā)展，小學教育歸屬于基礎(chǔ)教育，要求教育公平和公正。我國東西部經(jīng)濟發(fā)展不均衡，發(fā)展水平和發(fā)展深度都有很大差距，如果完全按照市場的調(diào)節(jié)作用則必定導致教育不均衡不公平。教育部門應(yīng)當將市場當作服務(wù)于小學可持續(xù)發(fā)展教育發(fā)展的手段和方法，既要對于教育方向的市場配置資源適當放權(quán)，相關(guān)教育部門也要適時引導教育發(fā)展的方向，促進教育公平，將教育的可持續(xù)發(fā)展理念發(fā)揮更大的作用。
（三）適當放開社會資本對小學可持續(xù)發(fā)展教育的投入
小學發(fā)展可持續(xù)發(fā)展教育不僅需要教育部門的重視和投入，學校自身也要想方設(shè)法為本學校的教育提供更好的條件。發(fā)展可持續(xù)發(fā)展教育需要有經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展意識的教師，需要活動經(jīng)費，需要開展課程的合適場合，而這都離不開教育投資。可以公開融資和利用眾酬等方式引入社會資本，并設(shè)立相關(guān)監(jiān)管部門，及時公布資金和資源的使用情況，資源使用透明，相信社會各界對教育投資的熱情只會只增不減。小學可持續(xù)發(fā)展教育的科學性和可行性讓它在經(jīng)濟學角度發(fā)展很有裨益，應(yīng)充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，合理調(diào)整教育成本，既要注重社會成本，也要注重經(jīng)濟成本。從社會發(fā)展考慮辦學理念，尊重教育規(guī)律，從學校和學生的利益出發(fā)考慮一切。
作者:丁秀蓮 單位:貴州師范大學教育科學學院
參考文獻
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[2]張軍.高級微觀經(jīng)濟學[M].北京:清華大學出版社，2005:73.
古代“夫子教人，各因其材”的教學思想我國古代著名的教育學家朱熹曾指出：“夫子教人，各因其材。”由于開放教育的成人學生中，很多人年齡差距大，知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)參差不齊，專業(yè)水平差異大，對同一問題的觀點往往難以統(tǒng)一，這給教師的教學帶來很大的難度。這就要求教師在設(shè)計教學模式時應(yīng)該充分考慮這一問題，實現(xiàn)因材施教。“教學相長”的教學思想《學記》作為我國最早的一部教學論著，就最先闡述了教與學的辯證關(guān)系。它提出學習要和實踐相結(jié)合，認為“學然后知不足”，即只有通過“學”的實踐，才會看到自己在知識方面的貧乏，才能力求上進；同時認為“教然后知困”，即只有通過“教”的實踐，才會看到自己在專業(yè)知識和教學經(jīng)驗方面的差距，才能鞭策自己進步，進而得出“教學相長”的正確結(jié)論。此外，《學記》還特別重視啟發(fā)式教學和教學的循序漸進，強調(diào)激發(fā)學生內(nèi)在的學習動機，培養(yǎng)學生學習的主動性和積極性。根據(jù)以上理論，這就強調(diào)教學模式應(yīng)在一種開放式和自主性較強的環(huán)境中進行，而案例教學就比較適合。同時，在教學中的“導—學”活動應(yīng)是一種動態(tài)調(diào)整的過程，不應(yīng)一成不變。雙主體教學論雙主體教學論最早是由甘其勛老師提出的，他將現(xiàn)代科學方法論和的認識論和辯證法結(jié)合在一起，提出了“雙主體”的觀點，即：在教學過程中，教師和學生同樣是主體，是“進行著認知活動和實踐活動的人”，要經(jīng)歷從不知到有知再到不知，從不適應(yīng)到適應(yīng)再到不適應(yīng)，并循環(huán)往復、不斷向前運動的認識與實踐過程。“三導三學和諧發(fā)展”教學模式就強調(diào)，教學過程應(yīng)始終處于動態(tài)發(fā)展的過程中，在教學的每一個環(huán)節(jié)中都應(yīng)當發(fā)揮師生雙方的主體作用。和諧教育思想蘇霍姆林斯基的和諧教育思想，將教學過程看作主系統(tǒng)，將教師、學生、教材、方法等看作一個個子系統(tǒng)，要求系統(tǒng)中的每個要素、每個部分都應(yīng)密切配合、相互協(xié)調(diào)，并處于一種和諧的狀態(tài)，才能從整體上增強教學效果，實現(xiàn)教學的最終目的。“三導三學和諧發(fā)展”教學模式在設(shè)計時就體現(xiàn)了這種思想，要求教學過程中的所有要素互動融合，和諧發(fā)展。人本主義學習觀與教學觀人本主義學習觀與教學觀的代表人物是馬斯洛，他強調(diào)教育教學要以人為本，培養(yǎng)人的靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，同時注重全面發(fā)展和終身發(fā)展，只有這樣所培養(yǎng)出來的人，才是個性充分發(fā)展，具有靈活的適應(yīng)能力，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的人。同時他還極力批判傳統(tǒng)教學中將教師和書本置于教學活動重心的做法，認為這樣只能讓學生成為“學習的奴隸”。在他看來，在課堂中應(yīng)創(chuàng)造一種自由的可接受的氛圍，并圍繞發(fā)展個人或小組的目標進行，同時不斷轉(zhuǎn)變教師的角色。按照這種理論，如果將“三導三學和諧發(fā)展”教學模式應(yīng)用在案例教學過程中，那學生和教師都將最大限度地發(fā)揮自身的潛能，實現(xiàn)知、情、意、行的全面發(fā)展。
2“三導三學和諧發(fā)展”教學模式的實踐操作
“誘導”—“試學”1）教師課前“誘導”。教師在新課教學前應(yīng)做好預習引導工作。可以將課前預習的東西放在論壇里或QQ群中，并提出一些需要思考的問題，誘發(fā)學生產(chǎn)生學習新課的濃厚興趣。同時，教師還應(yīng)根據(jù)課程的難度、學生的專業(yè)基礎(chǔ)和個體差異進行差別教學，分別建議試學范圍并為基礎(chǔ)差的學生適當補充專業(yè)知識，方便學生自主預習；并可以通過論壇交流、個別電話溝通和試卷調(diào)查等方式了解試學情況，做到心中有數(shù)，為后期的教學奠定基礎(chǔ)。
2）學生自主“試學”。學生可以在教師建議的試學范圍基礎(chǔ)上學習相關(guān)資料，專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的可以適當補充專業(yè)知識，并把自己不能解決的問題記錄下來，留待后期師生和生生之間合作解決。
“引導”—“探學”1）教師課上“引導”。對于學生在課前試學過程中出現(xiàn)的各種問題，教師應(yīng)進行總結(jié)歸納，挑選典型的問題，作為學生探究的目標，在課上或課后集中進行解決。在解決過程中可以先講解知識點，然后用畫龍點睛和排除故障等方法加以點撥、引導，讓學生最大限度地發(fā)揮自己的潛能，自己解決自己的問題。同時，在學生探學的過程中，教師還可以提供記錄學習情況的表格，作為后期考核的依據(jù)，如團隊學習情況記錄表、網(wǎng)絡(luò)資料搜集記錄表。
2）學生合作“探學”。在探學階段，教師可以根據(jù)學生的實際情況建立學習小組，并注意學生能力的協(xié)調(diào)搭配。在教師的引導下，小組討論學習過程中，學生應(yīng)進行詳細的分工合作，通過查找資料、實地調(diào)查、共同探討等方法解決問題。
“開導”—“活學”1）教師課后“開導”。這里的重點應(yīng)當在課后布置實踐性的作業(yè)，目的是開拓學生的思維，引導學生形成靈活的學習思路，并注重在實踐中的應(yīng)用，做到活學活用。并可以設(shè)計學生作業(yè)評價表對作業(yè)完成情況以及小組分工協(xié)作等方面進行評價，為學生后期的考核評定提供依據(jù)。
2）學生擴展“活學”。學生通過前兩個階段的基礎(chǔ)學習，應(yīng)當對于基礎(chǔ)知識理論有了一定的了解和認識，此時通過實踐性的作業(yè)，可以達到由易到難、由淺入深、循序漸進的掌握理論知識、提高能力素養(yǎng)的目標，最后形成靈活的學習思路和運用不同方式、方法來觀察、思考、分析、解決問題的能力。
3“三導三學和諧發(fā)展”模式的特點靈活動態(tài)
1）操作程序靈活動態(tài)。“三導三學和諧發(fā)展”教學模式的三個程序是相互交融、相互滲透的，“誘導—試學”中有“探學”，“引導—探學”中有“試學”，“開導—活學”中亦有“試學”和“探學”，同時在“試學”“探學”中也要“開導活學”，而且每一程序里的具體環(huán)節(jié)又是變化不定的。
2）教學設(shè)計動態(tài)靈活。教師在教學過程中要充分考慮到教學對象的復雜性、教學方法的多樣性、教學內(nèi)容的靈活性和教學環(huán)境的隨機性，并應(yīng)隨時創(chuàng)造性地調(diào)整教學設(shè)計。教師不應(yīng)當也不可能僅僅拘泥于課前編寫的教案而一成不變，要知道教學中的每一節(jié)課都是由一種不可重復的激情與智慧綜合而形成的。
自主創(chuàng)新1）學生方面自主創(chuàng)新。在這種模式的教學中，學生從課前的試學，到課上的合作探學，再到課下的活學活用，三個階段都有足夠的獨立思考和自主實踐的時間和空間，充分發(fā)揮個體的潛能，讓他們真正形成自主學習，成為學習的主人。
2）教師方面自主創(chuàng)新。在這種模式下，教師在教學過程中的身份發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，不再是傳統(tǒng)的講解者。從課前的誘發(fā)學習興趣，到課上的因勢導學、因材施教，再到課后的實踐應(yīng)用拓展開導，其無不是以一個組織者、參與者、指導者的身份活躍在教學中。和諧發(fā)展“三導三學和諧發(fā)展”教學模式的核心就是要強調(diào)教師與學生之間要保持一種和諧發(fā)展的狀態(tài)，因而模式框架中的三步程序“誘導”—“引導”—“開導”與“試學”—“探學”—“活學”是相互配合、相輔相成的。同時，在這種模式的教學過程中，“導”“學”活動相互配合，強調(diào)和突出學生的主體地位，并在自主創(chuàng)新的學習過程中推動模式教學的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
4“三導三學和諧發(fā)展”模式應(yīng)用中應(yīng)注意的事項
【關(guān)鍵詞】教學思維發(fā)展機制探究
一、引言
“教學如何促進學生的思維發(fā)展”這一命題涵蓋兩個系統(tǒng)方面的內(nèi)容：一是有關(guān)教師的“教”，二是有關(guān)學生的“學”。教與學是辯證地、有機地統(tǒng)一在一起的。教學相長。只有教學相互促進。教師與學生相互配合。才能在教學實踐中更好地促進學生的思維發(fā)展。
二、教學促進學生思維發(fā)展的機制
1．教師“會教”是促進學生思維發(fā)展的先導會教是學生進行有價值思維的先導和催化劑。會教，就是教者要思如泉涌，循循善誘，環(huán)環(huán)妙引，層層巧導；或引導，以激發(fā)“情感場”，補充思維的能源，啟發(fā)思考問題的路線、途徑；或指導，用科學的思維方法尋找思維的“誘發(fā)點”；或疏導，以越過思維的障礙；或疑導，以激起學生的認知沖突。想要達到“會教”的境界，教師不僅要具有精深的學科專業(yè)素養(yǎng)，廣博的教育心理學知識，而且還要善于依據(jù)教學目標，結(jié)合教學內(nèi)容，充分發(fā)揮學生思維的主體作用。
2．培養(yǎng)問題意識是促進學生思維發(fā)展的前提
思維由問題而起．問題是思維的“誘發(fā)劑”，它能激起學生的認知沖突，激起學生探究的興趣，打開學生的思維閘門。使思維處于活躍狀態(tài)。因此。教師要善于激活學生集體中面對同一命題產(chǎn)生的諸多疑問，引導學生共同思索，彼此質(zhì)疑，相互辯論．使每個學生能夠發(fā)現(xiàn)自己主觀世界里的種種認知沖突，并使各自的想法、見解發(fā)生變化，從而使每個學生進入“憤”與“悱”的更高境界。
3．重視思維方法的訓練是促進學生思維發(fā)展的保證
思維方法是人們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的門徑，是人們認識事物的工具。給學生以科學思維方法上的指導，使學生掌握有效的思維方法，并向現(xiàn)實應(yīng)用發(fā)生遷移，是“教學促進學生思維發(fā)展”的保證。
指導思維方法，既要注重抽象(理性)思維方法的指導，充分利用左腦；又要注重形象(感性)思維方法的指導，努力開發(fā)右腦；更要注重實踐(實際思維)方法的指導，培養(yǎng)學生苦苦質(zhì)疑的興趣、主動性和對問題孜孜以求解決的積極心態(tài)。指導的重心是教給學生處理問題的策略與能力。其次。教師要善于抓住思維過程來指導。既要有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程指導，使學生能夠掌握如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的基本思維過程；又要有思維過程發(fā)展“中介”作用的指導，使學生明白在思維過程中，是“中介”的作用把一件件事、一個個過程、一個個人的本質(zhì)聯(lián)系了起來，進而使學生認識“中介”，理解“中介”，學會運用“中介”，有效地進行思維，提高思維能力。
4．思維品質(zhì)的塑造是促進學生思維發(fā)展的突破點
思維品質(zhì)是人的思維能力差異的表現(xiàn)。也是智力差異的表現(xiàn)，主要包括敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性和批判性。思維品質(zhì)的塑造是發(fā)展思維和智力的一個重大突破點，因此教師一方面要善于抓住思維品質(zhì)的個別差異、年齡結(jié)構(gòu)差異、性別差異和發(fā)展的不平衡性，有針對性地因材施教：另一方面，要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，促使學生在分析問題、解決問題中，訓練其思維的敏捷性、靈活性、深刻性和批判性，使其富有創(chuàng)新的能力。
三、教學促進學生思維發(fā)展的具體策略
1．創(chuàng)設(shè)問題情境
所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是要盡可能創(chuàng)設(shè)真實的、日常的、與學生實際生活緊密聯(lián)系的情境。鼓勵學生在學習中基于“真實問題”將不同學科知識整合起來，去挖掘知識更廣、更深的意義。翻這樣才能給學生提供一定的刺激模式，才能激起學生認識和解決矛盾的心向，掃除學生的心理障礙。矯治思維的“盲點”。創(chuàng)設(shè)問題情境，一要考慮適時性，二要考慮針對性，三要考慮啟發(fā)性，同時要兼顧問題本身的性質(zhì)和學生的接受能力、思維特點，并適時啟發(fā)、點撥，使問題在情境中得以解決，學生在問題的情境中取得最大收益，提高其分析、理解和處理問題的能力。
2．培養(yǎng)探究意識
培養(yǎng)學生的探究意識就是要提供給學生解決問題的一般思維模式，使學生面對所發(fā)現(xiàn)或所提出的問題能抓住問題的核心，并進行綜合分析，提出解決問題的假設(shè)，確定解決問題原則、途徑和方法．以及從理論和實踐上能夠檢驗假設(shè)。具體來說就是要培養(yǎng)學生的觀察發(fā)現(xiàn)能力、質(zhì)疑創(chuàng)新能力。要多組織有目的的觀察活動．讓學生在觀察中訓練思維的靈敏性、綜合性和創(chuàng)新性。問題探究一要注重針對性，二要注重過程性，三要注重創(chuàng)造性。教師要通過指導、點撥，教會他們?nèi)绾潍@取、篩選、綜合和分析有用的信息和知識，使他們在綜合、分析、解決問題的過程中提高其創(chuàng)造的能力。
3．重視案例分析
案例分析就是要選取蘊含著思維結(jié)構(gòu)知識的典型案例，通過對這些案例的研究，使學生掌握從個別到一般的思維順向結(jié)構(gòu)和從一般到個別的思維逆向結(jié)構(gòu)，理解帶有普遍意義的思維規(guī)律和思維方法，并把科學思維與教師的主導性和學生的主體性統(tǒng)一起來。案例分析法需要注意三點：一是基本性，即教師要教給學生最基本的思維知識結(jié)構(gòu)：二是基礎(chǔ)性，即思維內(nèi)容的教學應(yīng)該適合學生的目前的智力發(fā)展水平，應(yīng)該成為學生思維能力發(fā)展的基礎(chǔ)；三是典型性，即通過精選的案例剖析，使學生掌握一般的思維規(guī)律與方法，通過對案例的典型性分析，促使學生把所獲得的認知進行歸類和遷移．進一步探究具有普遍規(guī)律性的聯(lián)系，加強思維的自覺性。
4．加強對話互動
依法治國、依法治教、依法治校的實踐需要為教育法學學科發(fā)展提供了現(xiàn)實依據(jù)和實踐動力，但是一個學科的發(fā)展還需要有其內(nèi)在的生命力。這個生命力就是教育法學本身的獨特視角，其固有的學科內(nèi)涵和特點。教育法學的獨特之處，在于它是教育學和法學的結(jié)合，而且這種結(jié)合不是簡單的1+1=2，而是“1+1>2>N”，起的不是簡單的拼接作用，而是化合的作用。教育法學的特點，體現(xiàn)在以下幾方面。
1.教育法學關(guān)注法律的主體性
中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)特別重視人的主體性。有的西方漢學家認為，中國思想的精髓就在于強調(diào)流動的主體性。對于流動的主體性，可以從縱向和橫向兩個方向來理解。縱向歷史的角度來看，中華民族的精神一直是在生生不息的流動，在每個時代都煥發(fā)各自奪目的色彩。從法律發(fā)展看，歷史上有不同的法律、法典，從秦律、漢律、唐律直到明清律，生生不息的發(fā)展流動。從橫向空間的角度來看，中華文明空間主體也在不斷的發(fā)展變化，空間功能在不斷的轉(zhuǎn)換。這說明中華民族具有一種空間上主體的流動性。中國的教育法律文化要注重這樣的主體性。法律的主體性就是要強調(diào)法律的價值導向。社會主義核心價值觀包含了國家、社會、公民個人三個層面，這三個層面始終貫穿的是法律的價值，都蘊藏著法制的精神。教育法律上的人更有特點。教育法律上講的“人”，比簡單的法律上的“人”含義更加深厚。比如說在教育法律上，把人分成未成年人和成年人，比刑法、民法上的未成年人和成年人含義更深，體現(xiàn)了對人的主體性更加深刻的關(guān)注。教育法律的主體性有其獨特的屬性。學生作為教育法律的主體，和一般的“人”是不一樣的，和一般的公民也不一樣。比如學生有發(fā)展性，發(fā)展性是學生的本質(zhì)。發(fā)展可能不是一個成年人最核心的本質(zhì)，但對學生來說，發(fā)展性是最核心的本質(zhì)，德智體美諸方面都在發(fā)展，是在流動當中發(fā)展的人。學生具有開放性，他的心思是開放的，可以接受好的東西，也可以接受壞的東西，所以古人講“染于蒼則蒼，染于黃則黃。近朱者赤，近墨者黑”。再比如教師，教師也有不同于一般的人的特點，教師具有神圣性，古來今往、各大文明的早期文化都強調(diào)教師的神圣性。孔子所謂的教師“萬世師表”，強調(diào)的也是神圣性。神圣性就是具有獻身的精神。現(xiàn)在有的教師沒有這種神圣性，有的是世俗性，比的是工資待遇。此外，學校作為一種社會組織也有它的特點。
2.教育法學關(guān)注法律的教育性
有人會問，法律是剛性的東西，怎么還有教育性？法律不是天生就是剛性的、利益導向的。古代的法律注重法的精神性、道德性、價值性和教育性。隨著資本主義的發(fā)展，法律越來越追求解決利益問題、解決權(quán)利問題。在這樣的法律引導下，社會大眾的思想就變得越來越世俗，越來越利益化。有的人出來維權(quán)，維的不是尊嚴，而是金錢。這樣一些觀念在法律上得到了正當?shù)拇_認，法律的精神性、教育性日益降低。1878年德國著名法學家耶律內(nèi)克講，法律是最低限度的道德。這一點是值得商榷的。為什么守法變成最低的道德，為什么守法、執(zhí)法不能成為最高的道德，甚至起碼達到道德的中間度？按照這個邏輯，在符合法律的前提下，僭越道德的行為越來越多。這個問題要在法律當中得以解決。教育法學要關(guān)注法學的教育性，在執(zhí)法立法的同時想到要提高人的思想覺悟、思想價值，要促進人們的精神發(fā)展，只有這樣法學才會有新的活力。
3.教育法學關(guān)注教育的規(guī)則性
過去講教育的時候，更多的是說“教育就是愛”。是的，這個話沒有錯，強調(diào)教育的彈性，是很重要的，但也是不完全的。教育也要強調(diào)規(guī)則，甚至是某種程度上的強制。比如說，《義務(wù)教育法》就特別強調(diào)它的強制性。如果教育法學在教育的規(guī)律性和規(guī)則性方面取得進展的話，就會解決學校和教育活動當中的很多問題。現(xiàn)在在教育問題上，有一種觀點是學校不敢作為，老師不敢作為，政府不敢作為，因為一旦作為，就可能會受到各種各樣的批評和指責。所以，必須要加強教育的規(guī)則性。如果沒有這樣的規(guī)則性，教育事業(yè)就不能取得進一步的發(fā)展。
二、教育法學面臨的問題與任務(wù)
教育法學作為一個學科，其獨特魅力和價值已經(jīng)日益顯現(xiàn)。但是，仍然存在一些問題，需要進一步發(fā)展完善。教育法學學科體系建設(shè)有待于得到進一步重視。教育法學作為一門學科，已經(jīng)在中國人民大學、北京師范大學等高校形成了以“教育法學”或“教育法律”與政策命名的博士、碩士學位點，但是教育法學的學科地位還有待提升。在很多高校，教育法學的博士、碩士培養(yǎng)還位于教育經(jīng)濟與管理或教育學原理等專業(yè)下面，作為一個培養(yǎng)方向進行招生。甚至在一些高校，師范專業(yè)的本科生、甚至是教育學專業(yè)的本科生都沒有將教育法學列入必修課。在法學研究當中，教育法學往往被列為行政法學的一個方向，也缺乏獨立的學科地位。教育法學學術(shù)著作的創(chuàng)新性有待于進一步突出。近些年，出版了一系列題為《教育法學》或近似的學術(shù)專著，但是一些教育法學專著照搬法理學、民法學、行政法學的理論體系，而缺乏教育法學的獨特性視角，正如有的學者指出的“已經(jīng)形成一種相似的固定結(jié)構(gòu)，即首先比照法學的概念對教育法學的基本原理做些移植工作，在分別對現(xiàn)有的各部教育法逐一進行闡釋”。這也是教育法學難以在法學研究領(lǐng)域取得應(yīng)有地位的重要原因。因此，今后的教育法學研究，尤其是教育法學方向?qū)Ｖ某霭妫诂F(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上取得新的突破。要突破教育法學研究對其他法學研究的依賴性，就必須加強教育法學本身的原創(chuàng)性，形成教育法學自身的概念體系、話語體系，使得其研究在原有基礎(chǔ)之上取得新的突破。交叉學科的復合型研究有待于進一步深入。教育法學屬于典型的交叉學科，其研究需要教育學和法學兩門學科基本理論的復合型應(yīng)用。但是由于研究者知識結(jié)構(gòu)的單一性，法學研究人員往往僅從法理的角度對教育法律問題進行法理性分析，而脫離人的發(fā)展規(guī)律的教育法學研究無疑是機械的教育法學研究，甚至有可能是局限人的潛能和個性發(fā)展的教育法學研究。另外，教育學研究人員習慣于教育學的研究思維與研究范式，缺乏對法學研究的深入學習、借鑒。教育法學的研究也是法學研究體系當中一個部門法的研究，脫離法律的語言、法律的思維、法律的體系、法律的理論，這種研究是難以取得可持續(xù)進展的。所以，以上這些情況使得屬于交叉學科教育法學研究難以得到實質(zhì)性的突破，這是應(yīng)當引起我們重視的問題。教育法學的實踐指導作用有待于進一步加強。當前的教育法學研究過于集中于學術(shù)性的探討，這是必要的，但是教育法學研究的實踐意義和價值沒有得到充分的體現(xiàn)。在法學的分類當中，有以研究內(nèi)容區(qū)分理論法學與應(yīng)用法學的分法。而教育法學的研究，在注重理論研究的基礎(chǔ)之上，更加偏重于應(yīng)用研究。但是，在當前我國教育法學研究當中，應(yīng)用研究無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上，同教育法學偏重應(yīng)用法學的分類都是不相適應(yīng)的。在推進建設(shè)社會主義法治國家、推進教育的依法行政、學校的依法治校過程中，教育行政部門、校長、班主任和教師對于教育行政管理以及教育教學當中基本的法律問題掌握還缺乏一定的引領(lǐng)，需要更多的學者深入學校教育教學一線去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，讓教育法學的研究成為真問題的研究，并且通過教育法學的研究確實推進基層學校依法治校的進程，提高辦學水平。教育法學的研究視角有待于進一步拓展。在當前的教育法學研究當中，對于新出臺的教育法律法規(guī)關(guān)注較多，對于當下教育熱點問題關(guān)注較多，這些都是必要的。但是教育法學的研究更要發(fā)揮引領(lǐng)實踐發(fā)展的作用，在研究的視角上進一步拓展。例如對于即將立法的教育法律，教育法學的研究人員應(yīng)當充分對其立法的體例、立法的原則和立法的內(nèi)容進行充分的研究。對于尚未納入立法機關(guān)視野的教育法律、甚至是今后的教育立法趨勢，教育法學的研究人員都應(yīng)當進一步的關(guān)注。這樣才能更有效的為教育立法服務(wù)，發(fā)揮教育法學的應(yīng)用法學作用。
三、加快推進教育法學二級學科建設(shè)
【論文摘要】在職業(yè)教育的發(fā)展中普遍存在招生難和就業(yè)安置難的現(xiàn)象，成為職業(yè)教育發(fā)展的瓶頸因素。筆者從交通職業(yè)教育發(fā)展的角度評析了問題產(chǎn)生的根源，并結(jié)合實踐提出改革與創(chuàng)新的思路．
1.制約交通職業(yè)教育發(fā)展的主要問題。目前，各地職業(yè)教育在發(fā)展問題上都遇到了一些相同的問題和困難。表面上看，問題和困難主要反映在兩個方面，一是招生難。受“普高熱”和現(xiàn)行用人高學歷的沖擊，老百姓總想自己的子女上普高、進大學，不得己而求之才讀職校，造成職業(yè)學校招生難、生源減少且質(zhì)量下滑;二是畢業(yè)學生就業(yè)安置難。現(xiàn)時，各地都在進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，國有大中型企業(yè)正在進行改組改制，出現(xiàn)了大量職工下崗，使與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系密切的職業(yè)教育就業(yè)形勢嚴峻。但問題的癥結(jié)主要還是在我們自己，一是對職業(yè)教育缺乏內(nèi)涵的認識和理解;二是職業(yè)教育界計劃經(jīng)濟的東西多于市場經(jīng)濟，多塊分割、布局分散、教育資源浪費、多頭管理、統(tǒng)籌缺乏、重復辦學、效益低下的現(xiàn)象依然嚴重:三是缺乏改革和創(chuàng)新的觀念意識，雖然處在市場經(jīng)濟的年代，卻仍然襲用計劃經(jīng)濟的陳舊模式，不面向社會，不研究人才需求，與社會和市場需求脫節(jié);四是人事和分配制度改革滯后，適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育辦學的人員編制、聘用、考核、流動等人事制度沒有建立起來;五是教育觀念、教學模式和培養(yǎng)模式相對單一封閉。這些問題的存在，是真正制約交通職業(yè)教育走出困境的根源。只有解決好這些問題，才能消除社會上對職業(yè)教育傳統(tǒng)的根深蒂固的偏見和鄙薄，也是加快交通職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。
2，改革和創(chuàng)新是交通職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。做為大連地區(qū)唯一一所以汽車技術(shù)專業(yè)為主體的職業(yè)學校，在發(fā)展過程中，我們也遇到了前面所述的問題，也曾被這些問題所困繞。如何才能走出困境?找到一條適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展的新途徑，結(jié)合這些年來我們?yōu)榇诉M行的一些有益的探索和嘗試，談點我們的一管之見。
2.1整合職業(yè)教育資源，走強強聯(lián)合之路。歷史上，大連地區(qū)曾是一城兩交的格局，在這種格局下生存著專業(yè)雷同歸屬卻不同的三所學校。即大連市公用事業(yè)中專，歷史上歸屬公用事業(yè)管理局，而大連市交通局技校和大連市交通學校歸屬大連市交通局。2000年大連市進行體制改革，取消了一城兩交的格局，將原口岸委、交通局、公用事業(yè)局、倉儲局和市政府交通管理處取消，成立了大連市交通口岸管理局，三所學校從此歸屬一個局管理。由于三所學校在謀求發(fā)展的本質(zhì)上有著諸多的雷同點，例如:三所學校在學歷教育層次和專業(yè)設(shè)置上相同:從事崗前、崗后、行業(yè)培訓的科目相同;均設(shè)有職能和類別相同的職業(yè)技能鑒定所，客觀上為三校的整合改革提供了可能。當三所學校統(tǒng)一歸口新組建的交通口岸管理局后，交通口岸管理局黨委依據(jù)國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定，本著優(yōu)化資源、配置合理、有序發(fā)展、扶強做大的原則，于2003年做出了對局屬三所學校進行整合改革的決定。這一重大決策，徹底消除了歷史上三校之間無序競爭的狀態(tài)，使大連地區(qū)交通職業(yè)教育資源實現(xiàn)了優(yōu)化組合，也從根本上解決了大連地區(qū)交通職業(yè)教育多塊分割、布局分散、教育資源浪費、統(tǒng)籌缺乏、重復力學的局面，客觀上為大連地區(qū)交通職業(yè)教育的發(fā)展夯實了堅實的基礎(chǔ)。
2.2瞄準市場辦學，人才培養(yǎng)要適應(yīng)行業(yè)需求。職校學生畢業(yè)就業(yè)安置難，似乎成了職教工作者的共識，其實，這也是認識上的一個誤區(qū)。試想，為什么一方面社會對技能型緊缺人才需求量的缺口很大，另一方面作為培養(yǎng)技能型人才的職業(yè)學校又出口不暢呢?關(guān)鍵的問題還是我們自身習慣性拘泥于傳統(tǒng)的職業(yè)教育辦學模式，缺乏面向市場、靈活辦學的招數(shù)，專業(yè)技能訓練比較薄弱，自覺主動地與社會、企業(yè)聯(lián)系不夠，可以說是職業(yè)教育辦學與社會需求相脫節(jié)導致的必然現(xiàn)象。解決的辦法，就是職業(yè)學校必須面向市場辦學，找準職業(yè)學校的專業(yè)定位，講質(zhì)量、創(chuàng)特色、樹品牌，一切圍繞市場、企業(yè)和本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展來轉(zhuǎn)，這是十幾年來我們在職業(yè)教育辦學中總結(jié)的寶貴經(jīng)驗。
職業(yè)教育工作者應(yīng)該是教育家，也應(yīng)該是善經(jīng)營的企業(yè)家，做為大連地區(qū)唯一的汽車技術(shù)專業(yè)學校，我們始終把眼光瞄準市場，研究社會和企業(yè)對人才的需求狀況，從而有的放矢地培養(yǎng)適應(yīng)型人才。為此，學校每一年都要派人調(diào)查一線技術(shù)工人情況、行業(yè)發(fā)展趨勢，同時調(diào)查相關(guān)企業(yè)在未來發(fā)展過程中有什么舉措。例如，在2000年快軌規(guī)劃之初，我們就通過實地調(diào)查，論證了快軌這種城市交通新模式產(chǎn)生并逐漸成為交通動脈后，潛在的巨大人力需求，依據(jù)這條信息，我們主動與企業(yè)溝通，提前規(guī)劃并開設(shè)了快軌站務(wù)、駕駛、信號等一批冷門專業(yè)，幾年后，快軌投入使用時，我校畢業(yè)生捷足先登，憑借專業(yè)優(yōu)勢迅速擁有了這份被人羨慕的工作。再如:我們通過就業(yè)市場分析，敏銳地感到隨著國家振興東北老工業(yè)基地政策的出臺及大連做為東北亞重要國際航運中心地位的確立，一定蘊藏著極大的用人空間。據(jù)此，我們主動出擊，積極與港口碼頭企業(yè)進行溝通聯(lián)系，及時掌握了港口場橋、岸橋、集拖、叉拖司機和物流、計算機等等，都將成為迫切需要人才的工作崗位，根據(jù)這些信息，我們及時有針對性開設(shè)了港口場橋司機及港口機械、物流管理、計算機應(yīng)用等專業(yè)，及時為港口碼頭企業(yè)培養(yǎng)和提供了緊缺型技能人才.近兩年來我校畢業(yè)生中有262人升入高職繼續(xù)求學，有149人分別安置在現(xiàn)代軌道公司、一汽公司、二汽公司、聯(lián)營公司、遠大客運公司等公交企業(yè)，有143人被大連集裝箱碼頭有限公司聘用，有10人被一流汽車維修中心聘用，我校畢業(yè)生就業(yè)安置率2003年是98.19%.2004年是98.22%。如今，我校畢業(yè)生就業(yè)安置渠道寬泛暢通，初步形成了面向公交行業(yè)、港口行業(yè)、汽車維修行業(yè)三條主線，同時輻射其它行業(yè)的格局，為職業(yè)學校走出學生就業(yè)難的困境中探索了一條成功之路。實踐證明，交通職業(yè)教育必須面向市場，研究行業(yè)需求，發(fā)揮行業(yè)辦學優(yōu)勢，培養(yǎng)合格對路人才，是解決交通職業(yè)教育畢業(yè)學生出口不暢的有效途徑。
2.3必須跳出單一學歷教育的誤區(qū)。職業(yè)教育，特別交通行業(yè)的職業(yè)教育，要走出發(fā)展的困境和消除瓶頸的制約，必須樹立職業(yè)教育并不是單一的學歷教育這樣一個新的職業(yè)教育理念，不跳出單一學歷教育的怪圈，職業(yè)教育走出困境就是一句空談和奢望.那么，職業(yè)教育除了通過學歷教育完成對社會所需技能型人才的培養(yǎng)任務(wù)外，還有哪些作為可以發(fā)揮和挖掘呢?通過調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會中，不論被動的還是主動的，個人可能多次轉(zhuǎn)換工作崗位，甚至改換職業(yè)。即使職業(yè)不變、崗位不動，勞動要求和技能也會不斷提高。因此，勞動者為了適應(yīng)和改善職業(yè)生活，在他的勞動生涯中就需要多次接受培訓。由此，可以預見，職業(yè)培訓市場潛力是巨大的。目前，全國各地已初步形成了職業(yè)培訓市場，但作為我們職業(yè)教育學校介入的還不多，對這塊潛力巨大的市場重視不夠。我們認為，職業(yè)學校在教學設(shè)備、專業(yè)師資方面都有很大的優(yōu)勢，應(yīng)該有意識地去搶占職業(yè)培訓市場，既可以使現(xiàn)有的教育資源得到充分利用，又可以拓展職業(yè)學校的教育功能，逐步實現(xiàn)其職業(yè)教育的多樣化，使職業(yè)教育的辦學模式由單一的學歷教育為主向?qū)W歷教育與培訓教育并重的方向轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是加快職業(yè)教育發(fā)展的必然選擇。超級秘書網(wǎng)
